关于“认知”的思考
什么是认知？在我看来，认知就是哲学上认识论的时髦表述模式。简单来说，认知就是你怎么看待世界、怎么看待人生、怎么看待自我的总和。认知能力是一种在面对万事万物时洞烛探幽直抵本质、穿越偶然抵达必然的能力。
认知能力和天赋有关，但照样可以培养、锻炼。只要方法得当，并持之以恒，你的认知能力成熟只是早晚的问题，即使到达不了成功的彼岸，你的人生也将会截然不同。
中国有句古话：看山是山，看山不是山，看山还是山。认知的第一个层面，就是“看山是山”。我们在生活中常常会遇到一种人，他们职位很高，或者生意做得很大，但看问题还处于“看山是山”的层面，好像什么都看到了，但看到的只是表面现象。如果一个人认知处于这种层面，偏偏又能调动巨大的力量，很可能会带来灾难性的后果。
认知的第二个层面，是“看山不是山”，就是我们有了专业知识、社会阅历之后，特别是经历了江湖的磨炼之后，我们看到的不再是表面的“山”，而是一个个侧面。比如地理学家看到一座山，可能会说这座山是由什么构成的，经过了怎样的地壳运动；军事家看到一座山，可能会说这座山是否具备军事价值，如果要进攻山头，该怎样部署兵力；文学家看到一座山，可能会想起“横看成岭侧成峰”“飞流直下三千尺”等名句。在这个层面，认知能力体现为专业性和纵深度，很多专家和在某一行业浸淫多年的老板，都处在这一层面。专业性强固然是一件好事，但如果过于信任自己的专业判断，而忽略了更广阔的世界，就会陷入作茧自缚的窘境。
认知的第三个层面，是“看山还是山”。这是一种洞察世事后的返璞归真。经过了否定之否定的过程以后，你看到了山的朴素整体，同时也看到了构成山的底层逻辑和必然力量。在这个层面，你看到了事物间的相互联系，看到了万般风景的生成和消逝，看到了人心的复杂易变，因此你才能有极大的包容性，让山川河流、草木鱼虫皆为我所用，成就一番事业。
在电影《一代宗师》中，据宫二小姐讲，她父亲常说：“习武之人有三个阶段——见自己、见天地、见众生。”这是依次递进的三个阶段，越往后境界越高。如果将“见自己、见天地、见众生”这三见放大到整个人生，其实就是搭建认知金字塔的过程。
所谓“见自己、见天地、见众生”，就是人和人的认知差别所在，也是寻常格局和伟大格局分岔的起点。
所谓“见自己”，就是知道自己是谁，明了人生的使命。在人生三见当中，最难的就是见自己。
有些人终其一生都浑浑噩噩，始终不能见自己。有些人需要历经许多岁月，众里寻他千百度，然后才能见自己。有些人悟性很高，年纪轻轻就能见自己，比如毛泽东在1917年写出《心之力》时，还是湖南省立第一师范学校的学生，却已显露出非凡的大志。
见自己最重要的功课，就是诚实——对自己诚实。一个人只有接纳自己的不完美，并认识到自己的长板，然后倾听内心的声音，才能见自己。当我们能够见自己，知道自己是谁，知道此生的使命，找到生命的意义时，我们就会有强大的内驱力，就会马不扬鞭自奋蹄。
所谓“见天地”，就是洞察事物的底层逻辑，参悟天地运行规律。见天地的大前提，是保持谦卑和有好奇心。《庄子·秋水》曾言：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”如果你始终被狭小的生活环境所限，而无法认识到世界的广阔，认知能力也将永远停留在比较低的层次。
见天地最重要的功课，就是日积月累地修炼，最终形成独属于你的阅历。“读万卷书”“行万里路”“历万端事”“阅万般人”，一个都不能少。我常讲，人生是一场体验，幸福是一种感觉，不断地丰富人生体验，正是我毕生追求之所在。与江流相伴，与山川共舞，历自然之神奇，见人世之变幻，当万千纷繁世界扩展了人生的宽度，人的格局也就由此打开了。
所谓“见众生”，就是回馈众生以价值。见众生的第一功课，是通晓人性。如果我们不能通晓人性，不能正确地看待他人，那么“他人即地狱”。
众生有诸多的不完美，有时还会给我们带来一些伤痛。当我们通晓人性，就能以慈悲之心，接纳众生的不完美。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”人情练达不是圆滑世故、随波逐流，而是和光而不同尘，同流而不合污。
见众生最主要的功课，就是投入地做事。见众生不仅是看见众生，而且是心中有众生。一个人年纪轻轻就自以为看破红尘，做生活的旁观者，大谈“放下”和“无为”，殊不知那不过是逃避和躺平的借口。我们要积极地入世，通过做事为他人创造价值，并在此过程中提升自己。
人生三见，最难的是见自己，最有意义的是见众生，而最重要的是见天地。见天地的功夫，是一个人安身立命之本。一个人见自己、见天地、见众生的能力，就是决定格局大小的基础。
前文讲了这么多，归根结底一句话：从认知入手，修炼格局。但毋庸讳言的是，每个人的格局也存在先天决定的部分。换言之，格局除了表现为理性认知之外，还表现为某种“非理性”的气质。这种气质很难用语言来解释，所谓帝王气也好，领袖气也罢，乃至匪气，其实都是同一种气质在不同人生境界的体现。
