我感觉我存在
“我”存在的时候，死亡一定不在；等死亡在时，“我”就不在了。那个真正不断压迫我们的阴影实际上是衰老。
变老的人是“在身体和灵魂中拥有时间”。年轻人是把自己的身体投入了空间，而进入老年，才开始感觉到“拥有”时间，这个时候，人会觉得不再有那么多的事情降临在自己身上；他的生命存在于自己的身后，能感觉到的只有已经度过的时间。
大多数老人变成过去自我的对立，成为社会里的“陌生人和怪物”。
西塞罗：第一，变老以后，深思熟虑的性格和表达会更加成熟，仍然可以工作；第二，变老会使身体衰败，但只要保持锻炼和节制，还可以继续品尝生活的乐趣；第三，衰老剥夺了很多感官上的快乐，也未尝不是好事，这有助于去追求更伟大、更高尚的理性愉悦。
罗素：老年人最容易陷入两类精神危机：一个是过度缅怀和追忆过去的时光，即让“生命存在于自己的身后”。这些想法其实于事无补，过去的事情是不断加重的负担，人的思想更应该着眼于未来，着眼于那些人力所能够改变的事情上；另一个危机是过于依附年轻人，企图从后代身上获取活力。最有代表性的就是父母过度地关注成年子女。他说：你告诫子女不要犯错误，通常是没用的，他们不一定相信你，再说，犯错也是成长的一部分。父母对成年子女的关注应该是默默的，最好是出于对人类的广博之爱。
罗素强烈建议老年人建立热烈而广泛的兴趣，去从事自己喜欢的活动，那样一来，就没有理由在乎自己是不是年老，那仅仅是个统计数字而已。
诗人狄兰·托马斯的名句“老年应当在日暮时燃烧咆哮。永远保持着好奇、探索、求知的“赤子态”。就能达到孔子的“发愤忘食、乐以忘忧，不知老之将至云尔。”状态。
按弗洛伊德“在潜意识里，每个人都确信自己不会死”。好像别人才会变老和死去，而我是可以幸免的，只要还有一口呼吸，心理就在反抗死亡，直到死亡迫使自己妥协。
美国作家威廉·萨洛扬说的：“每个人都会死，但是我总以为自己不会。”这话乍一听好像很可笑，但是你如果仔细品，一定会越品越有味道，甚至越品越觉得后背发凉。
我想，死亡是野兽，你背对着它逃窜，只能激起它的捕猎欲望，回过身来直视它，才是有尊严的态度。
海德格尔说死亡“悬临”（Bevorstand）在我的头上，随时可能落下。清楚地意识到死亡的悬临，就是看到死亡将会让我彻底坠入虚无。
海德格尔说：“向死存在是向着一种可能性的存在，也就是向着此在本身别具一格的可能性的存在。”活出“别具一格的可能性”，就是我们本真的生活。
埃默里说：死亡就是一个人对自身的否定。它既是每种肯定思考的矛盾，也是所有否定思考的矛盾，因为它无意义地终结了每一种价值。
一个年轻人害怕死亡是有情可原的，因为那等于剥夺了生命里剩下的美好事物。然而一个老人已经经历了悲欢离合，也发挥过了自己的天赋，再去怕死，那就说不过去了，显得有点儿卑微可怜。
罗素：为自己的兴趣范围拓展建立一个目标，让它变得超越个人，使自我的壁垒逐渐消失，让个体生命和广大的人类生命逐渐融为一体。
一个人的一生，应该就像一条河流，源头是细小的，是被夹在狭窄的两岸之间的，渐渐地，河流会变宽，河岸会远去，最终，平静的水流将看不出界限，直到汇入大海，这就是平静的死亡：毫无痛苦地失去个体的存在。
