运  动  意  识  急  先  锋～传道法师

台湾作为中国领土的一部分，中国传统文化在台湾的积淀非常厚重，影响十分深远。佛教作为中国传统文化的重要组成部分，当然在台湾也是中华民族传统文化发展的一个立面。其实，佛教在中国大陆发展与传播的同时，台湾随着闽粤地区移民的到来，在佛教信仰上已经传播过去了。但近年来，台湾佛教随着四大山头的建立，以及多位著名高僧的出现，台湾佛教可谓盛极一时。

台湾的近当代高僧有真华老和尚、印顺导师、白圣长老、白云老和尚、明乘老和尚、海法老和尚、圣严老和尚、传道老和尚、惟觉老和尚、星云大师、证严法师、如虚法师、如修法师等，他们传承与坚守着中国佛教的阵地，统领着台湾佛教信仰的发展。虽然他们有半数以上都示寂灭度了，但他们的精神和思想，一直导引着台湾青年僧人不断地成长与成熟。如海涛法师、慧律法师等，却又成了台湾佛教的中坚力量。

传道法师（1941——2014），俗名朱温清，台湾省台南县白河镇人。青年时期亲近开证法师、忏云法师学习佛法，虔心修学。在服兵役期间因意外发生车祸，切身体悟人生之苦，而领悟无常之真谛。于一九六四年依止开证法师披剃出家，于一九六六年求受三坛具足大戒。此后数年，传道法师不辞辛苦，进入佛学院研修深究佛学教理。先后毕业于戒光佛学院和白圣长老创办的中国佛教研究院。

传道法师自毕业以后，便开始了他的弘法利生事业。一九七三年传道法师接掌台南妙心寺住持，负责寺务和弘法工作。此后，传道法师以妙心寺为弘法中心，大力推动正信的佛教信仰。并经常应邀到台湾全省各地，以及马来西亚、美国等地弘扬佛法。传道法师除了主要演讲启迪佛教信徒学佛的正知正见外，对于坏境保护和社会关怀等利益大众的事情亦是大力的提倡与推动。为了台湾正信佛教的发展，不遗余力。

传道法师生前一直担任妙心寺住持、台南县佛教会理事长、中华佛教百科文献基金会执行秘书、高雄佛教堂董事长等职。他著有《佛法十讲》，编印了《朱玖莹书法选集》、《心经·信心铭合订本》，出版了“人间佛教传播者——印顺导师”、“朱玖莹书法天地”等录影带。

传道法师年轻的时候，曾受到了佛教界著名长老白圣大师的传统佛教教育之熏陶。当他住持台南妙心寺之后，有深入精研当代佛学思想家印顺导师的著述。为此，传道法师集白圣长老之教导和印顺导师之思想，在佛学理论与实践方面，得到了亲身体会，糅合了传统的佛学仪式及新式的佛学思想等于一身，加强了传道法师的佛学研究的精深。此外，传道法师对一般学术文化也有自己的评论，而且颇有用心地关怀社会动态及发展。故此，传道法师所推动的佛教事业，不但能与时代相契合，更多的是能让佛教适合这个时代的发展，以及这个时代的人们所接受。

传道法师是台湾当代佛教界最早具有“运动意识”的先锋人物，他深受白圣长老传统佛教意识的教育，以及印顺导师人间佛教思想的影响。早在七十年代起，传道法师就开始了以人间佛教为基础，呼应现代的环保理念，率领引导信众有系统地推行环境保护与生态保育的相关运动。他以自己的力量，随着弘法的范围不断扩大，进而影响和导引前来听法的信众。

自一九七三年传道法师住持台南妙心寺之后，就开始创办了妙心幼稚园、慈恩妇女会和法云文教协会等机构，积极从事弘法利生、文化教育、慈善救济等工作，开展环境保护、生态保育等，更是传道法师所大力推行的。其中，慈恩妇女会的会务集中在文化教育与环境保护等活动的推广上。至于法云文教协会的成立，是由传道法师从台南商业界数位热心公益事业的人士那里接手的，原本是一个很松散的公益组织，传道法师接手后，于一九八七年在妙心寺成立的佛教法云慈善会，一九八九年正式更名为台南法云文教协会。法云文教协会的成立，不但把热心于公益事业人士的积极性调动了起来，而且又得到了正常运行。

法云文教协会主要的活动是：社会公益、推动文化教育、育教娱乐、文化康持、弘扬正信佛法、供僧护教、生态保育、环境保护等。其中生态保育和环境保护两项，是法云文教协会经常举办的活动和最关心的议题。传播方式是以实践结合演讲研习营等，都是由佛教徒自愿参加，故此不会产生矛盾，以平和友爱的方式进行。多以佛教静坐、签名来表达环境保护与生态保育的理念，或者有时候也依游行的方式宣传的。

环境保护与生态保育除有计划性的活动之外，传道法师在每一次有发言的机会中，也是大声疾呼重视环保是建立人间净土的根本行为，呼吁佛教徒更要正视保护环境的重要性，并且导引正信的佛教徒对破坏环境的漠视，以及对社会活动的心里排斥，更好地关注和关切社会的健康发展及文明建设。传道法师并且提出了佛教必须改革放生等的主张，建议佛教界应将关心救济、放生等的善款，以及资源回收所得，汇集在一起成立“环保护生基金会”，从事更大地、更彻底的环保活动。虽然，后来他的愿望没能实现，但他四处奔走呼吁的效果，却对佛教界环保的意识与行动产生了一定程度的深远影响。

传道法师从来不在乎别人异样的眼光，他于一九九0年开始，率领佛教四众弟子及有志之士，对台湾的净化选举工作，投入了政治关怀活动。以召开记者会、联署签名、问卷调查、游行、拜会、演讲、座谈等一系列的活动，展开改革是政治人物不能忽略的呼声。传道法师的理念：“政策的良窳关系到众生的生活、生命和生计，政治人物的观念行为，也直接带动了整个社会风气走向。而且更重要的是，菩萨的救苦救难，不应只是事后的救济，而应防患未然、洞烛机先！”因此，传道法师认为：“净化政治才是解决社会苦难的治本方法，政治正是人间菩萨最佳的实习道场。”所以，他的思想受到世人的传颂。

传道法师不同于一般僧人，他的行为是果敢的，因此获得了来自佛教以外人士的掌声和赞叹。也为此，传道法师结识了很多社会运动的菁英，社会运动界也与他一起携手进行着环保运动的举行。传道法师曾表示，说他自己实际推动生态环保的动力，除了得自于印顺导师所提撕的依、正二报相依互存的缘起观之外，更多的是来自于台湾环保前辈林俊义的启发，以及保育人士陈玉峰有关生态环保的实践和经验。所以，传道法师每次演讲或发言中，都有着有力数据而大声疾呼。

传道法师的社会活动，从根本上说的确是系印顺导师的人间佛教的深厚影响，他从佛教的根本理念与思想出发，本着凡夫菩萨的特色，依正：“具烦恼身、正心正念、悲心增上、力行十善、利他为重、护持正法；以印顺导师的人间佛教，进行此时、此地、此人的热切关怀和真心、净化，作为修行及奉行不悖行持。”传道法师念念不忘的，是要将得益于印顺导师人间佛教的正法弘扬下去，以及将佛陀的根本关怀落实到现实地社会中去，更好、更完整地建设人间净土。

当然，很多社会备受关怀的事情，传道法师更是积极关注，而且大声疾呼。譬如台湾的思凡事件、反婴事件、援救马晓滨事件、反“抓春鸡”事件、反挫鱼运动等，传道法师与台北的昭慧法师，一南一北遥相呼应，发挥着佛教应有的慈悲喜舍的精神，以及佛教徒积极为社会服务的行为，从尔打破了外界觉得佛教软弱不问世事的错误看法，让台湾佛教界的社会关怀事业，呈现出了勇猛无惧、光明开朗的新的面孔，也表现出了佛教徒悲心济世的积极形象。

传道法师的思想，不仅在环境保护与生态保育上大力推行，他于佛法造诣上更是有着自己的真切希望。他在一次讲经的结束语里就详细阐述了自己的观点。他说：“要把菩萨的真精神，不贪功、不躁进，与自己比，不与别人争短长。莫羡慕、莫埋怨，莫自高自满，也莫妄自菲薄，这才能脚踏实地。学无厌足地就着自己现有的因缘去把握、去开创。在对人、对事的历练中，学习超越过去的自我、挑战自己的未来，学习扩大自己的心胸、增长自己的器量与识见。由自己的痛苦，而同情别人的痛苦；有自己的烦恼，而谅解别人的烦恼；由自己因佛法的修学而得清凉，而思令人也依此得清凉，并力求这样的佛法得以弘扬。人间佛教的内修与外弘，不正应从每一位佛弟子出发吗？人人从自身出发去努力，推己及他，那每一个人都可以成为人间佛教的一粒种子。”传道法师不依自己而为中心，总是在印顺导师等老一辈大德身上撷取养分。

传道法师不但是人间佛教的继承者，他又是人间佛教的实践者，他更是人间佛教的传播者，而且他也是人间佛教的传承者。传道法师首先契理了佛陀讲说圣妙法门的真理；其次传道法师又契合了时代对人间佛教的需要；再次传道法师利用一切方式契机宣扬与弘传着人间佛教。

二0一四年，传道法师世缘已尽，度众任务圆满，在台南妙心寺安详示寂，世寿七十三岁，僧腊五十年，戒腊四十八夏。台湾一代推行人间佛教的运动意识的急先锋，完成了他的使命，舍报西去，也给台湾佛教留下了宝贵的精神财富，以及值得借鉴和应用的哲理思想。