年年中秋，岁岁中秋，又逢中秋。
千百年来，月给中秋带来了很多美丽的诗篇。月亮，作为一种变幻的意象，同时也是一组多元的象征，从古至今，以其独特的清冷神秘引发着人类无尽的幻想，也因诗人们独特的人生经历赋予她种种超越时空、历古常新的人格力量，蕴含着丰富的哲理和悠远的文化韵味。
到了宋代，苏轼的中秋词一出，以前所有的咏月诗词似乎在一夜之间费尽风流。蓦然回首，我们发现浩瀚的咏月诗词中，惟有苏词像一轮明月，高悬于中国古代文学史的天空，历久弥新。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
——苏轼《水调歌头·中秋》
苏轼通过对月亮同时也是对自己对人生的苦苦思索，在宇宙现象的直接启发下，终于顿悟了。当他把人生放在整个宇宙的大背景之中，看出是宇宙的一部分，从而超越自身来思索人类的这种痛苦的时候，那颗烦躁而充满忧郁的心宁静了，释然了：不完善、不美满并非是人类社会所独有的现象，而是宇宙中的一种极自然的普遍规律。
所以，苏轼在词的最后得出一个看得开、想得通的达观乐世之结论：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。
这是苏轼老庄相对主义思想的体现，是苏轼为自己找到的解脱，也是人类在当时的历史条件下为自身找到的最高哲学意义上的解脱。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？
——苏轼 《阳关曲》
这既是一首中秋赏月之作,也是一首送别之词。苏轼由自己的调任变化，联想到了自然界的变化。
在那几年里，朝廷调令频繁，苏轼真如蓬转萍漂，流转难定，于是发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”之慨，更有人生无常、世事难定之叹，其实人生本身就是过客，而他偏偏依恋精神的家园，每逢中秋难得团圆，便萌生了乡愁。
即使团圆，时间也是仓促短暂，又凭添分离之苦，形成了人生的现实与冥想之永恒悖论，苏轼游离期间不停地追逐。
世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
——苏轼 《西江月·世事一场大梦》
这首词是苏轼谪居黄州，身处逆境，大彻大悟后而作。显然老庄人生虚幻的思想在苏轼的心目中步步升级，词的开头就表达了这种思想，庄子言：“且有大觉，而后知此其大梦也”。
“世事一场大梦，人生几度秋凉”，是对人生意义追问过程中失意的诘语。人端的成了过客，“一场大梦”，一切皆空，是老庄人生虚幻思想的皈依。原来追求着的所谓的精神家园业已成为缥渺。
中秋月，在我们眼中只不过是一个平淡无奇的自然现象，千百年来圆圆缺缺，盈亏变幻，悄无声息，然而每一个人在不同的人生阶段、不同的处境中看到的月是完全不一样的，更何况是像苏轼这样敏感、博学、多情的才子。
中秋读月，更要好好读苏轼，因为他的心灵、精神经过人生苦痛与生命困境的淬炼，将触须深入到无限时空，从中寻找超脱，在更深刻更理性的层面上认识了人生、社会与宇宙。
中秋读月，更要好好读苏轼，因为他始终以平常心去思考，超越得失、人我的思想局限，自得自适。
