早期版本：莱布尼茨之磨坊论证
美国哲学家丹尼尔·丹尼特，很不喜欢内德·布洛克的这个论证，他就反问内德·布洛克一个很简单的问题：你又不是由群众演员构成的一个大脑，你怎么知道这个大脑没有主观的感受呢？它有，它不一定告诉你，那个大脑自己感受到了，对不对？就类似于“子非鱼，安知鱼之乐”。
丹尼尔・丹尼特进一步指出，内德·布洛克的思想实验看似非常前沿尖端，但实际上是一个非常老套的东西，历史上早就有一个论证，其精神是和中国人口论证很接近的，是谁提出来的呢？就是我们前面提到过的德国大哲学家莱布尼茨。
莱布尼茨我们在前面的文章中已经说过了，他的世界观是什么？整个世界中到处弥漫着精灵，他把这些精灵称之为单子。所以在骨子里，他基本上认为灵魂这个东西是弥漫在世界的各个角落的，但是他又承认了能够被称为灵魂和智慧的东西是高级单子，比如一块木头，它里面有的那个精神含量是相当低的，所以不配叫灵魂。
现在有一个问题，灵魂和大脑之间的关系是什么？它是不是实现于我们的大脑呢？
莱布尼茨不是这么想的，因为他不是个物理主义者，他是个唯心主义者。他认为大脑本身如果有的话，也只有作为物质才配有的那种低级的灵性，而不配具有人类的灵魂所具有的高级灵性。他为了说明这一点，就给出了一个论证，叫磨坊论证，是内德·布洛克的中国人口论证的前身。
