【原书卷四·五九】
乙丑，余知江宁，救火水西门；见喧嚷时，一美少年着单缣衣，貌颇闲雅，异而问焉。曰：“秀才也。姓龚，名如璋，号云若。”次日，以文作贽，来往甚欢。后十年，中进士，改名孙枝。过随园见赠云：“早结山堂水竹缘，朝簪重脱未华颠。有诗何但称循吏，不老方知是谪仙。细雨渐消寒食候，秾花争放曲尘天。谢公墩外峰峰好，屐齿逡巡又一年。”龚后出宰山西榆次县，王师西征，烹羊享兵，得奇句云：“拔刀割肉目眥裂，太平时羊乱时妾。”
乙丑，指乾隆十年，1745年。
知，音zhī，此处是主持；执掌的意思。《国语·越语上》：“有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”《吕氏春秋·长见》：“三年而知郑国之政也。”高诱注：“知，犹为也。”又如：知政；知事；知府；知县。本条诗话中“余知江宁”，意思是“我担任江宁县知县”。
水西门，音shuǐxīmén，原名三山门，是南京明城墙十三座明代京城城门之一。水西门坐东向西，面临秦淮河，其规模仅次于通济门和聚宝门（今中华门），为福船型（鱼腹型）内瓮城的主城门。水西门为水陆两栖城门，旧时南京城水路进出的主要通道。今水西门的陆地城门原为建于南唐时的龙光门，明洪武十九年（1386）敕令重新建造，因南眺三山而改名为三山门。后来陆地城门被称为旱西门。紧靠南面的水门即西水关，原是南唐的下水门，明代建成水城门，后称为水西门。这水陆二门在南唐以来一直就是商旅辐辏之地。上世纪五六十年代，席卷全国的拆城运动波及南京，1953年前后三山门瓮城和城门陆续遭到拆除，1958年又拆除残存的城门和城墙，1959年城门门券及右侧城墙拆除后，内外秦淮河水系不再贯通，仅留水西门地名。水西门外辟有水西门大街，经过三山桥跨越秦淮河，通往外郭江东门，两侧有分别有莫愁湖、南湖，如今的水西门遗址辟有水西门广场，众多城市干道在此交汇。
缣，音jiān，双经双纬的粗厚织物之古称。《说文》：缣,并丝缯也。
龚如璋，即龚孙枝（生卒年不详），字云弱，一字梧生，号云若。乾隆十七年（1752）举人。清江苏江宁人。历官山西榆次知县、山东曹州知府。工书画，好剑舞，善射，晓天文。卒年八十余。
朝簪，音cháo zān，释义为朝廷官员的冠饰。常借以指京官。唐·张说《襄州景空寺题融上人兰若》诗：“何由侣飞锡，从此脱朝簪。”明·高明《琵琶记·瞷询衷情》：“我待解朝簪，再图乡任。”本条诗话中的“朝簪重脱”，是指袁枚两次辞官的经历。
华颠，音huá diān，意思是指头发上黑白相间，指年老。尔雅曰：“颠，顶也。”华颠谓白首也。清·厉鹗《寒食日同穆门西颢集湖上》诗：“冷食正宜供软脚，几年相见各华颠。”
循吏，音xún lì，指正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官。后借指奉公守法的优秀官吏。“循吏”之名最早见于《史记》的《循吏列传》，后为《汉书》、《后汉书》直至《清史稿》所承袭，成为正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官的固定体例。除正史中有“循吏”、“良吏”的概念外，到元杂剧中又有了“清官”乃至民间的“青天大老爷”的称谓。
何但，音hé dàn，语气助词。1、犹何必。《汉书·武帝纪》：“单于能战，天子自将待边；不能，亟来臣服。何但亡匿幕北寒苦之地为？”2、岂止。《孔子家语·相鲁》：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”
寒食侯，音hán shíhóu，古代寒食节禁烟火只吃冷食，节后需要重行举火，宫中取烛火以赐近臣，表示恩宠。寒食侯，即得到皇上赏赐新火蜡烛的王侯。《西京杂记》：“寒食禁火日，赐侯家蜡烛。”唐·韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”汉成帝的母舅王谭、王根、王立、王商、王逢同时封侯，号称“五侯”。
曲尘，音qū chén，原指酒曲上所生菌。因色淡黄如尘，亦用以指淡黄色。唐·谷神子《博异志·阎敬立》：“须臾吐昨夜所食，皆作朽烂气，如黄衣曲尘之色，斯乃榇中送亡人之食也。”借指柳树，柳条。宋·张先《蝶恋花》词：“柳舞曲尘千万线，青楼百尺临天半。”亦借指初春时嫩柳倒映水中而呈鹅黄色的春水。唐·唐彦谦《黄子陂荷花》诗：“十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。”
谢公墩，音xiè gōng dūn，又称“谢傅墩”，晋太傅谢安与王羲之共同登临处。南朝·刘义庆《世说新语》载：“王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四邻多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’谢答曰：‘秦任商鞅，二世而亡。岂清言致患邪？’”唐·李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“冶城访古迹，犹有谢安墩。”自注：“此墩即晋太傅谢安与右军王羲之同登，超然有高世之志，余将营园其上，故作是诗。”唐朝距离东晋年代并不久，因此李白看到的谢公墩，应该就是谢安和王羲之登临处。冶城，就是现在的朝天宫一带。后代的很多南京地方历史文献都认为“谢公墩”在朝天宫附近。《金陵四十景图像诗咏》等将谢公墩画在清凉山、虎踞关附近，永庆寺（今五台山永庆寺附近）前，与李白描述的谢公墩历史位置也较为接近。清·陈文述《金陵历代名胜志》记载：“谢公墩，在冶城北二里。谢安与王羲之共登，悠然远想，有高世之志。”今有人认为谢安墩在南京王安石故居“半山园”内，乃是源自于宋·王安石《谢公墩》诗：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。”但《景定建康志》指出，半山寺那一带其实是谢安的侄子谢玄及其后代所居住的地方。王安石把谢安与谢玄混为一谈了，故写出了《谢公墩》诗。
屐齿，音jī chǐ，本义是木屐底下凸出像齿的部分。借指足迹、游踪；履声、脚步声。唐·独孤及《山中春思》诗：“花落没屐齿，风动群木香。”清·陈康祺《郎潜纪闻》卷四：“国初常熟多画师。有黄鼎者，足迹半天下……故所作多离奇俶诡，为古人屐齿所不到。明·王世贞《曾太学携酒见访作》诗：“花宫寂无事，屐齿破高眠。”
榆次县，今山西省晋中市榆次区，位于山西省中部的太原盆地。榆次，春秋时期称“涂水”、“魏榆”，战国时期就称“榆次”。宋太平兴国四年（979，宋太宗灭北汉，毁晋阳城，废并州太原府，废太原、晋阳二县，新置并州军事，移治于榆次。太平兴国七年（982）“以榆次地非要会”，移并州军事治所于太原新城，榆次复县制。以后历代县名不改。1948年设置榆次专区，榆次县属之。1954年将榆次县城关区改设榆次市，其余仍为榆次县。1963年，撤销榆次市，恢复榆次县。1971年，恢复榆次市，榆次县迁驻长凝。1975年，榆次县迁驻榆次市。1983年，撤销榆次县，将榆次县的行政区域并入榆次市。1999年撤销县级榆次市，设立榆次区，为晋中市下属区。
眦裂，音zì liè，意思是目眶瞪裂，形容盛怒。《史记·项羽本纪》：“（樊哙）瞋目视项王，头发上指，目眥尽裂。”
太平时羊乱时妾。此句把中国历史上最残酷的“杀妾飨士”及以人为军粮的人吃人事实写进了诗句，这是一般的文人雅士难以做到的，应该是袁枚称奇之所在。中国历史上“杀妾飨士”最著名的人是唐朝的张巡。《旧唐书·忠义传》：“张巡守睢阳城，尹子奇攻围既久，城中粮尽，易子而食，析骸而爨。巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士。曰：‘诸公为国家戮力守城，一心无二。巡不能自割肌肤，以啖将士，岂可惜此妇人!’将士皆泣下，不忍食，巡强令食之。括城中妇人既尽，以男夫老小继之，所食人口二三万。许远（睢阳太守兼防御使）亦杀奴仆以哺卒。”而史上“杀妾飨士”第一人是三国时期的袁绍部下臧洪，官拜东郡太守，因反叛袁绍而被讨伐。《后汉书》：“绍兵围洪，城中粮尽，洪（臧洪）杀爱妾，以食兵将，兵将成流涕，无能仰视。”人吃人的事情，在中国历史上多见。仅据二十五史统计，中国历史上共有403起人相食的记载。这是其他文明所没有的超高频率。中国古代战争的残酷性将人性毁灭殆尽，将敌方俘虏或平民杀而食之，甚至腌制以作军粮，史书不绝。
