《禅与摩托》这本书提出了一个问题，就是当代人，工作的时候想着别的，不能好好工作，在生活的时候想着别的，也不能好好生活。总之干什么都想快点干完，干什么都心不在焉，人一直处于一个分裂状态。作者波西格也深受其害，因此带着儿子骑着摩托车开始了跨越美国的长途旅行，在旅途中他找到了自己的解药，即认认真真的开摩托车，摩托车出问题了就认认真真修理。而它的背后就是中国禅宗的修行方式——不胡思乱想，不纠缠在概念、语言中，过往不恋、未来不迎、当下不杂，马上安静下来，用心去做自己当下能做的事。
本质上它是要求我们破除心中虚幻的妄念，去做到知行合一，吃饭就是吃饭，工作就是工作，学习就是学习，一切都是一场修行。
比如工作上受了委屈，但这种委屈带来的愤怒对于现实没有任何意义，反而会先吞噬自己，然后毁坏周围人，这种破坏一切的漩涡最根本的原因都来自于个人内心，来自于不切实际的妄念和要求。对此，儒家的解决办法是会提出一套有利于个人的行事规则，比如提倡你要得到比你应该得到的再少一点，比你想要更快的再慢一点，这是对自己最有利的做法。比如会提倡近悦远来，说这是让人幸运的最佳手段，因为在中国社会文化中你会发现，所有你想拿的都是短视的，所有自己来的都是超乎你想象的。这是一套不错的法则，对于我来说，会学知利行，困知勉行。
殊途同归，禅宗遇到这样的事虽然不会提出一套行事标准，但是会敲敲你的头，说：想那么多干嘛，做好你自己能做的事，去，去把手里的工作做好，去把自己安排好，只问耕耘，不问收获。这样做很难，他要求你心如止水，进而行动重复稳定，再进而借助不断地重复实现改变，心乱了，一切就都乱了。
人无时无刻不活在自己的妄念里：认为自己的一定是好的，认为选择的一定是更好的，看别人总是有很多缺点，总认为别人给你的不够，总是把自己代入到万物万事里，从而失去了客观，“我”字太大了，其他就变小了。想改变这个问题很难，禅宗的提出的做法则很简单，不讲道理，不谈利弊，就是当下去做，做任何你能做应该做的事，做就行了，因果有轮回，只问耕耘，不问收获，让一切东西都自己过来，心就会变得更宽，选择就会变得更多，就越幸福。
