原文

十干化合之义， 前篇既明之矣， 然而亦有合而不合者， 何也？ 隔于有所间也。 譬如人彼此相好， 而有人从中间之， 则交必不能成。 譬如甲与己合， 而甲己中间， 以庚间隔之， 则甲岂能越克我之庚而合己？ 以乙间之， 则己又岂能越克我之乙而合甲？ 此制于势者然也， 合而不敢合也， 有若无也。

又有隔位太远， 如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远， 如人天南地北不能相合一般。 然与有所制而不敢合者亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之 二三而已。

虽然心里相契，但是地理位置相隔太远，就像人天南地北不能相合一样

又有合而无伤于合者，何也？ 如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一， 官星反清。 甲逢月刃， 庚辛并透， 丙与辛合， 是为合官留煞， 而煞刃依然成格, 皆无伤于合也。

又有合而不以合论者， 何也？ 本身之合也。 盖五阳逢财， 五阴遇官， 俱是作合， 惟是本身十干合之， 不为合去。 假如乙用庚官， 日干之乙与庚作合， 是我之官， 是我合之。 何为合去？若庚在年上， 乙在月干， 则月上之乙先去合庚， 而日干反不能合， 是为合去也。 又如女以官为夫，丁日逢壬， 是我之夫， 是我合之， 正是夫妻相亲， 其情愈密。惟壬在月上， 而年丁合之， 日干之丁反不能合， 是以己之夫被姊妹合去， 夫星透而不透矣。

自己主动与丈夫相合，正如同夫妻之间亲密无间，感情更加深厚

然又有争合妒合之说， 何也？ 如两辛合丙、 两丁合壬之类， 一夫不娶二妻， 一女不配二夫， 所以有争合妒合之说。 然到底终有合意， 但情不专耳。 若以两合一而隔位， 则全无争妒。 如庚午、 乙酉、 甲子、 乙亥，两乙合庚，甲日隔之， 此高太尉命， 仍作合煞留官， 无减福也。

今人不知命理， 动以本身之合妄论得失。 更有可笑者， 书云 “合官非为取贵”， 本是至论， 而或以本身之合为合， 甚或以地支之合为合， 如辰与酉合、 卯与戌合之类， 皆作合官。 一谬至此， 子平之传扫地矣！

白话文

十干化合的含义，前篇已经讲清楚了，但是也有合而不合的情况，为什么呢？因为有东西隔在中间。比如两个人彼此相好，但是有人从中间挑拨，那么他们的交往就不能成功。比如甲与己合，但是甲己中间，有庚隔在中间，那么甲怎么能越过克我的庚去合己呢？

如果有乙隔在中间，那么己又怎么能越过克我的乙去合甲呢？这是被形势所限制的情况，合而不敢合，有好像没有一样。

又有隔得太远的情况，比如甲在年干，己在时上，虽然心里相契，但是地理位置相隔太远，就像人天南地北不能相合一样。然而这与有所制而不敢合的情况也稍有差别，合而不能合，是半合，它带来的祸福只有十分之二三而已。

又有合而不损害合的情况，是什么呢？比如甲生在寅卯月，月时两透辛官，以年上的丙合月上的辛，这是合一留一，官星反而更清。

甲遇到月刃，庚辛并透，丙与辛合，这是合官留煞，而煞刃依然成格，都没有损害合的情况。

有时候，即使出现了相合的情况，我们却不按照常规的“合”来解释，这是为什么呢？这是因为涉及到自身天干的相合问题。在八字命理中，当五阳干遇到财星，或者五阴干遇到官星，这些都是相合的表现，但是当这些相合发生在本人的十个天干上时，这种相合就不被视作是真正意义上的“合”。

比如，对于乙木而言，庚金是它的官星，如果日干是乙，那么乙和庚之间的相合，表示乙木主动与自己的官星相合，这并不是被“合去”。

但是如果庚金出现在年柱上，而乙木出现在月柱上，那么月柱上的乙木会优先与庚金相合，导致日柱上的乙木反而无法与庚金相合，这就叫做被“合去”。

又比如，对于女性而言，官星代表丈夫，如果丁火的日干遇到壬水，表示这是自己的丈夫，并且自己主动与丈夫相合，正如同夫妻之间亲密无间，感情更加深厚。

但是，如果壬水出现在月柱上，而年柱上的丁火抢先与壬水相合，那么日柱上的丁火反而无法与壬水相合，这就意味着自己的丈夫被其他女性（象征着姐妹）先一步相合了，丈夫的星位虽然显现出来，但实际上却无法形成有效的相合关系。

然而又有争合妒合的说法，是什么呢？比如两个辛合一个丙，两个丁合一个壬之类，一个男人不娶两个妻子，一个女人不嫁两个丈夫，所以有争合妒合的说法。然而到底还是有合的意思，只是感情不专一而已。如果两个合一个而隔位，那么就完全没有争妒。比如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两个乙合一个庚，甲日隔开，这是高太尉的命，仍然作合煞留官，没有减少福气。

现在有些人不懂命理学，常常随意以日干本身的相合来妄论命局的得失。更可笑的是，有些书中提到“合官非为取贵”，这本来是非常精到的论述，但是有些人却误将日干本身的相合理解为合官，甚至有些人连地支的相合也当作合官来看，比如辰与酉合、卯与戌合等等，都误认为是合官。这种误解到了这种地步，真是让子平命理学的传承都受到了严重的损害！