人性，

是神性和兽性的合体。

人不断的轮回，

出生，死亡，

为的是人性的修炼与提升。

允许兽性存在，

用神性呵护，

成为一个完整的人，

从而体现，

生命之奥妙！

人法地，

地法天，

天法道，

道法自然。

--《道德经》

约2500年前，老子已告诉世人，生命的真相，人性的修炼，乃道法自然。

10年前一部国产剧电视剧《天道》，演绎了现代版的道法自然，剧中各人物的人性刻画，竟像是一本人性实修图鉴，欣赏之余，参考性极大。

天道，不是一个修行的概念，而是身为人，终身生活践行的准则。

它会体现在我们的职业选择上，人际关系上，家庭经营上，以及对人生的追求上等等各方面。

按天道行事，如同顺应自然规律，水到渠成，瓜熟蒂落；

逆天道行事，如同反季节瓜果蔬菜，看着鲜亮，个中滋味，品者自尝。

如何辨别自己是顺天道行事？还是逆天道行事呢？

这里面有一个认知进阶的次递，也是人们修行的不同层次境界。

第一阶：不知有天道，无法辨别。

第二阶：知道有天道，但无法理解。

第三阶：相信天道，开始尝试理解。

第四阶：理解天道，无法全然活出天道。

第五阶：不知有天道，但活出了天道。

第六阶：理解天道，活出天道。

《天道》中，以丁元英从第四阶到第六阶的修行突破体验为中心，借由与芮小丹、肖亚文、冯世杰等一干人的互动故事，呈现出了众生通过人身修行体验的世相百态。

生命是艺术，

生活是你。

你在哪儿？

你又是谁？

丁元英，剧中的初始人设，就是把他定位在了已经修行到第四阶的人。

24集的电视剧以丁元英因为良心发现，结束了德国的私募基金，被助理肖亚文安排在了古城生活为开端。

丁元英的良心发现，是对天道了悟到一定程度后，对外在金钱财富的放下。

人生在世，人们最看重的其实就只有两件事：一件是情，一件是钱。

前者满足自己的精神情感软性需求，后者满足自己的生存生活刚性需求。

这是生命借由人身进行修行，获得圆满的两大人生关：情关、钱关。

由于每个人［生命目标］的不同，所以有的人是从情关入手，最终要过的是钱关，学会创造显化；有的人是从钱关入手，最终要过的是情关，学会真正放下。

过关的标准就是：真正的从内心放下，对外界０需求、０期待、０要求，相信自己是一切的源头，创造者。

丁元英结束私募基金，是突破了钱关，放下了所谓的身外之物。

在古城没钱，卖唱片维持生存，丁元英的内心却并不匮乏，他相信自己内心的丰盛可以分分钟创造显化自己想要的东西。

这也是为什么他会毫不费力的在王庙村创造一个神话原因。

丁元英的修行功课，是通过芮小丹彻底穿越情关，通达第六阶段。

如果说过钱关是去除人性里的贪嗔痴慢疑，那么过情关就是更深一层的去除人性里的贪嗔痴慢疑。

“小丹：你怎么看女人？说心底的那点东西。

元英：女人是形式逻辑的典范，是辨证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。

小丹：女人就这么难养吗？

元英：红颜知己自古有之，这还得看男人是不是杯好酒？自古以来能有几个男人把自己能酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事。”

从丁元英回答芮小丹的这几句话中，我看到丁元英对女人的敬而远之是出于无奈的一种躲避，丁元英不是不想要女人，而是不想要普通的女人，他想要的是灵魂伴侣，能做丁元英灵魂伴侣的女人，至少要如他一样对天道有一定的了悟，或者比他还要更高一筹。

丁元英在自己身边的环境里根本见不到这样的女人，所以在与自己的前妻短暂的婚姻生活后，他虽有一段花天酒地的日子，但随着他自己对天道的不断渐悟，越来越懂得对生命的尊重时，他更加对世俗中的普通女人敬而远之。

丁元英自己都不知道这世上到底有没有他想要的那种女人。

当芮小丹赤裸裸的站在丁元英面前的时候，丁元英看到了自己人性中兽性的本能，也感受到了小丹人性中的神性，他被自己的内在意识冲撞着，内心五味杂陈的冲进了大雨里。

当芮小丹劫后余生要见丁元英一面时，丁元英放下电话就直奔与小丹的汇合处，在大雨中两人相拥。

前后两次大雨。

前面一次的大雨中独自行走，我看到了丁元英面对自己的修行课题来临时的踌躇，他需要让自己清晰，芮小丹之于他，到底是什么。

后面一次大雨中丁元英毫不犹豫的与芮小丹相拥，我看到了丁元英直面自己人性的勇气。

丁元英知道小丹不懂天道，但是又感受到小丹内在对天道一种天然的悟性，那不是因为学了什么而领悟到的，完全是出于本心的状态。

丁元英在芮小丹身上感受到了道法自然的天然状态，这不正是他一直在探索，却思而不得的吗？

悟天道就是见人性，能看透人性，并在生活中践行道法自然，才是真正得天道者，如同佛陀，如同老子，如同庄子等诸如此类先贤大德们。

丁元英悟道了，却无法得道，他享受着芮小丹的精心呵护与浓浓爱意，在芮小丹提出要王庙村的一个神话时，丁元英开始走向得道之路。

丁元英送给芮小丹的礼物，是籍由践行天道而对小丹的灵魂进行唤醒。

这是每一个得道者的必经之路。

经由成就他人，成就自己！

在格律诗音响打开市场的过程中，丁元英说这是强力作用下的杀富济贫，但在我看来，这何尝不是林雨峰与乐圣公司再次创新的机会呢？

林雨峰执着于自己曾经经营乐圣公司的方式，而没有客观的站在真正以人为本的基础上去向烧友们的提供更好品质的音响。

丁元英的强力作用，不过是让林雨峰看到自己的狭隘与执着，看到乐圣公司未来即将面对的市场危机，并不是想真正的毁掉乐圣公司，致林雨峰为死地。

即使没有格律诗，难道就不会有其它音响品质超过乐圣的公司进入中国市场吗？

随着中国经济的发展，未来一定是会有的，丁元英不过是通过格律诗的打造让乐圣以及林雨峰提前看到了这一危机的到来。

经济市场的背后是人性，经济市场的发展规律，就是道法自然的规律，都是一生二，二生三，三生万物的过程。

一念生，阴阳起，于是有了分别判断，便有了各种发展。

经济市场是由最初的人们想要获得自己没有的一个物质东西的心念而产生的物物交换的便利模式。

我想要一个什么，一念生；

我没有，别人有，或者我有，别人没有，阴阳起；

于是进行交换，有了分别判断，二生三；

为方便交换，产生了金钱，还产生了各种行业，职业等，三生万物。

而想要什么之前，若明白了自己为什么而要，这是悟道了。

在去行动的过程中，一直秉持初心不改，便是得道。

简单一点说，就是：知行合一。

王庙村格律诗，就是丁元英知行合一的得道之作。

芮小丹死后，丁元英伤心吐血，评价小丹：“当生则生，当死则死”。

我看到此时的丁元英，算是对得道有了亲身的体证。

这世间的一切，都是生命的体验，当生则生，当死则死，没有过去，没有未来，只有当下！

若众生都能时时安住在当下，觉察自己的起心动念，用神性拥抱兽性，行动，作为，即是片刻得道！

芮小丹，剧中人设为第五阶人，通过与丁元英的爱情，通达第六阶。

芮小丹在整个剧中，通过三个阶段的变化，展现了从第五阶通达第六阶的过程。

第一个阶段，是从上警察学校到遇到丁元英之前；

这个阶段的小丹，是人性正义的代表，也是她的这个生命个体开始体验修行的起点。

这个起点相比较大多人追求的名利欲望，算是很高的起点了，但这个起点依然还在二元对立的认知基础上，有善与恶之分。

小丹的警察身份，是约束人的兽性的工具的执法者身份。

我认为，此阶段的小丹，是主流意识的一个工具，但她站在主流意识的顶端，并未脱离二元性。

第二阶段，是从遇到丁元英到审讯王明阳之后；

这个阶段的小丹，通过丁元英对文化属性的讨论，开始探寻人性，生命，神、宗教的意义，开始触碰生命的真相。

对王明阳的审讯，是芮小丹初次体验丁元英口中的天道。

跳脱出法律这个工具，从人的心理层面上入手，丁元英的“天道”理论竟然轻松突破王明阳这样顽固罪犯份子的心理防线，极大程度上颠覆了芮小丹的认知。

丁元英修正了王明阳对天道的歪解，直击其内心深处的匮乏与不自信，让王明阳承认自己的兽性，也同时看到自己内在神性的存在，心甘情愿的伏法认罪。

王明阳伏的是天道的法，认的是法律的罪，在他生出忏悔心的那一刻，他的灵魂就得到了救赎，重新建立了对自己神性的认可。

芮小丹看到了结果，却不明白其中的原理，也不知道该如何举一反三的灵活应用。

就像是我们知道很多的知识理论，可是到事儿上时，却依然被固有的习气带着走。

芮小丹希望可以深入的探寻并体验丁元英口中的“天道”，于是，她向丁元英要一个礼物，让他在王庙村践行自己的这套理论，而自己做为一个旁观者进行观察理解。

第三个阶段，从丁元英答应在王庙村写一个神话到牺牲。

这个阶段，我认为是芮小丹彻底从第５阶通达第６阶的最后冲刺。

通过王庙村格律诗从无到有的过程，以及其中相关人员在其中形形色色的表现，芮小丹逐渐明白：天道，不以人的意志为转移，它自有规律。

道法自然，即是规律！

如来！即是准则！无所从来，亦无所去！

活在当下，安住在当下，就是真实的生活！

所以，当芮小丹感受到丁元英身上超然俗外的清醒与理智时，她认为自己爱上了丁元英，对丁元英毫无保留的付出所有，这是“当生则生”。

其实，她爱上的不是丁元英这个人，而是丁元英代表的“天道”，她对丁元英的付出，是对“神”的交付，这是她灵魂的渴望，只是小丹自己不知道。

在她只身遇到抢劫犯黄福海时，小丹已经了悟“天道”，超脱了生死，活在当下，只是去做当下需要做的事情，这是“当死则死”。

［未完待续］

我是张海燕，轻生活倡导者，以职业规划为名，行个人身心解脱之道，擅长通过解读个人天赋激活人生志业。