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本篇选自2020年出版的浔阳文史参考资料丛书《浔阳轶闻》。

崔若林（作者像）

（续上篇）

清道光二十年（1840) 鸦片战争后，九江有不少店铺享有盛名。咸丰三年（1853)，城区建起九华门、大巷口、张官巷、四码头、大码头 5 个码头后，即有经营布匹、京广洋货、酒楼、茶栈、机关转运等 11 行业的店铺 100 余家。可见，商业文化与农业文化的融合，在当时是社会进步的一个重要标志，亦是九江码头文化先进性的本质所在。

在精神文化方面，九江踞于吴头楚尾，吴越、荆楚文化是九江码头文化的基因。随着码头的日益拓展和经济文化交流，中原、江浙、齐鲁等地文化的传入和交融，使得九江码头文化具有多样性、兼容性的特点。九江码头文化的先进性，是其以开放的姿态、虚心的态度，学习吸纳各地文化精华的结果。正是在其影响下，社会生产力才得到解放；传统封闭的农业自然经济被打破；商品经济大发展，昭示着社会生产关系势必发生变革。

历史上九江以儒家文化为自己的传统文化，可谓源远流长，根深蒂固。然而随着码头文化悄然走来之时，本地固守的传统文化不得退却几分，“重义轻利”是传统文化的一个鲜明观点，“文不经商、士不理财”是九江人世代固守的信条。码头文化则是以浓厚的商业气息出现在人们面前，并逐步为人们所接受。

清末的九江码头 编者配图

因水兴商，因商兴市，九江人在实实在在地享受着码头文化带来的实惠。编织、印染、食品、酿造、酱菜业以及各种各样的日用器具制造等手工业蓬勃发展，并将生产出大量商品参与社会交流，招徕大批外地客商前来批购货物。九江茶饼、桂花酥糖、陈年封缸酒、黄利源酱菜等，名噪全国乃至世界。

商品经济越是发展，从业人员越是增加。如光绪十年（1884) 五月《申报》载：“本月初，头茶到埠，各妇女风闻，早守在桟门前，等候茶者数以千计。从自然经济中解脱出来的九江人们，经济收入增加，购买力提升，从而奠定了城市繁荣的基础，也使人们在不否定传统文化的情况下，逐步接受了码头文化，并在人们的头脑中占据了一定位置。

在社会形态方面，码头文化不是孤立的，而是融汇了包括吴越、荆楚、中原等多种文化成分在内的兼容性文化。但九江码头文化的形成，也绝不是多种文化成分的等量相加，而是既有渗透融汇，又有冲击、排斥。比较典型的是，在多种文化渗透、融汇中，“利”占了“义”的上风，商业文化占了礼仪文化的上风。融汇而成的码头文化，其显著特征是发展商品经济，建设物质文明。

在码头文化的推动和影响下，九江的工商业获得了迅速的发展。据《九江文史资料》第 10 辑记载：“清同治年间，商业关税曾居全国之首，民国二十年（1931)，分布在城区的商号有经营绸缎、布匹、百货、杂货、精盐、燃料、皮丝烟、瓷器、五金颜料、油酒酱园、茶栈、转运报关等 10 多个行业，318 家。民国二十五年（1936)，商号增至 27 个行业，633 家”。九江工商经济的发展，既为地方政府增加财政收入，也让百姓的口袋里增加经济收入，因此说码头文化在这中间所发挥的作用是不可忽略的。

九江大中路上的瓷器店 编者配图

在九江码头文化形成与发展过程中，既有可借鉴的历史经验，亦有值得沉思的教训，即长江航运业快速发展，商品经济大潮来临之时，对九江自然经济形成极大的冲击，在经济水平提升的前提下，也使社会产生了两极分化，出现较大的贫富悬殊。

清末民初，九江商贸业遐迩闻名于长江中下游，但城内的工商各业和诸多的店铺、作坊多是外地人创办的，“郡邑列肆而居者，皆远乡大贾”，如华康商行主系江苏镇江人，万铭记百货店主系南昌人，钟表店主系宁波人，梁义隆店主系安徽人，华盛昌店主系丰城人等等，而真正属于本地人创办、领办的较少。

外商外资介入九江的经济发展，应当说是件好事，应予以欢迎和支持。但本地人不应由此而产生依赖思想，长期处于从动地位，而应在外因的作用下，使内因发生变化，积极主动地同外地商人携手并肩，共同发展九江经济。在发展商品经济的过程中，市面上也出现一些无序竞争，不平等竞争及其他不规范行为，以至于“同行是冤家”“对面是对头”，哄抬物价，欺行霸市，假冒伪劣，高利盘剥、尔虞我诈等，极大地阻碍了九江经济的发展。此外，还出现街霸恶棍、地痞流氓、烟馆、赌场、妓院等社会黑势力和伤风败俗的场所，曾严重败坏社会风气。

九江码头文化最显著的特点就是其兼容并蓄，共同发展的动态开放性。码头以对接陆地与水系的方式连通了九江这个相对封闭的地理单元，以人员交流的方式打破九江的文化封闭，以物资交换的方式促进了九江的繁荣，以文化交流的方式推动了九江文化的融汇发展，以风俗民情融汇发展的方式维系了九江政治稳定格局。这对于我们在世界政治多极化和全球经济一体化快速发展的大潮中，更好地保持民族特色，维护国家统一，快速发展国民经济，自强于世界民族之林，顺利融入国际社会都有着重要的启示作用。

九江大中路 编者配图

“欲知来者察往，欲知古者察今”。研究九江码头文化，弄清九江码头在历史各个时期中与社会政治、经济、文化发展的相互关系，把握九江码头文化产生、发展及其运动规律，对于我们深刻理解、坚决贯彻党的十八大精神和省、市委关于加快沿江城市发展的政策，科学利用长江“黄金水道”，催生“黄金效益”，建设以港口为依托、以工业为主导，以重工化工、新型工业为重点的临江工业城市、文化旅游城市、长江沿岸和中部地区经济中心城市，皆具深远历史意义和现实意义。

读后记：崔老师的文章旁征博引，阐述了九江码头文化具有多样性、兼容性、先进性与开放性等特性。目前比较统一的看法，九江的文化的特质就是码头文化，这个说法对不对？

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