玉者七德，仁、义、礼、智、信、贤、达，仁者乐山，义者乐天，礼者乐音，智者乐水，信者乐地，贤者乐蕙，达者乐施，七者皆乐玉；
玉者之美，其泽润，泽万物，润四方；玉乃集天地精华于一身之石，承载着亿万年岁月沧桑，由石化玉，自内而外，美而不娇，握于手，暖于心，故君子如玉也；
玉者各具特色，每一块玉都是独一无二的；国玉和田又分为白、黄、青、黑，四种主色调，俗称和田四君子，白如羊脂、黄如鸡油、青如沙枣、黑如浓墨，四者皆具美感，做为中华文明的传人，爱玉品玉之心已经是沁入骨髓，融于血液，人生如玉、玉如人生，只是时间早晚的问题罢了；
古玉者之光气说，玉入尘封，干湿皆可，玉质松而入沁，因沁而变色，色沉而起光，光久而生气，气厚而韵神，淳厚、内敛、润泽乃气之魂灵，古玉之沁，集自然之灵气，借时光之酝酿，久藏之而宝光起神韵；玉质坚虽无沁，然必韵其光气，故光气神韵皆由内而外现，平和漫溢而不厉目，岁月枯荣而沧海，久旱逢霖而涅槃，视为熟玉之光气也。
古玉寻痕意在观察：玉质、工艺、工痕、砂痕、沁痕、沁色、包浆、光气，收集这些从古玉表面可以直观的痕迹，统称为表象解析，再用逻辑推理分析时代的合理性，这是完整的古玉鉴定流程。
燕赵青锋“古玉寻痕”专栏-文章有深度
时光飞逝三千年，武王伐纣得太平，子牙神功灭妲己，封神演义英雄榜，西周开国分封天下，各路诸侯演义春秋五霸、战国七雄，这就是中国历史上西周、东周时代，是各种文化交融，诸子百家争鸣的时代，也是中华文明儒家思想的启蒙期，思想理论的崛起，也促进了各行各业的发展，青铜器、铁器的应用也提高了很多手工业生产力的效率，制玉行业是受益很显著的，从铜制工具升级到铁质工具后，既提高了加工速度也提升了工艺难度，这个时期的玉器工艺线条更流畅，多见曲线设计，陀机痕迹出现，双阴举阳和一面坡工艺线条是这个时期明显特征，下面来欣赏两件西周玉器：
西周王室佩玉（松石贴片）北斗七星龙
管钻加解玉砂钻磨孔（孔壁线条宽窄不一，反复磨削造成槽底光滑）
孔壁反复磨削光滑包浆
沁色在工痕之上
解玉砂痕迹游走自然
上述两款古玉都是西周工艺特征，从玉质判断皆为和田玉，七星龙玉质白，贴松石，从玉质而言，西周时期的和田玉只有商贸和纳贡两种方式，而对于采玉方式而言，那时候没有铁器，青铜工具也只是中原地区多见，远在西域的和田地区，根本不可能深入昆仑山去开采山料，人力配置和工具条件都不支持长途跋涉去开采山料，顺理成章的是就近从河中捡玉石，而且应该是大块玉料，小玉石根本不考虑，而好籽料多为小块玉石，这也从逻辑上对证了古玉的油润性好，但是色白肉细的少，这可以说明古人对玉质品级也是逐渐完善成熟的，从高古文化期到战汉期再到明清时代，玉质由地方料（小玉种）到和田玉，从青灰色到白色，从粗结构到细或无结构，中国玉文化发展到今天，今人所推崇的塑料级、油疙瘩、年糕料、灯泡料、到顶料，在古人看来根本就是无法想象的，这也侧面印证了生产力和生产关系的进步，速度决定一切。根据上述时代特征，西周时期的松石贴片白玉料等级应该为上品，所佩戴者的身份也必然是人上人，这也是表象解析逻辑反推的核心思路。
实用扳指
而另外一块古玉扳指，从玉料而言，明显的籽料皮，玉质油润通透，在当时应该是价值不菲，工匠选择有皮一端做弓弦平台，说明玉料紧张，而从审美上来看，工痕流畅，但总体设计无法体现美感，没有美感、做工考究、玉质好，那不是自相矛盾吗？这只能说明，它是一件实用玉器而非一件观赏玉器，从玉器的实用角度出发，体现实用的便利性，而忽视了整体效果美感，用逻辑反推法，它是不是一件到代真品呢？造假者费力不讨好的事情有必要去做吗？朋友们，你们又会如何理解呢？
燕赵青锋“寻楸杂谈”“古玉寻痕”专栏-文章有深度
掌上乾坤盘国玉，人生唯爱品八棱
西周龙佩（国博藏品）
