前言

何为第一等事

立平 致良知四合院秘书长

阳明先生12岁时，郑重地请教私塾先生：“何为第一等事？”先生曰“读书登第”。少年阳明却语出惊人：“恐未是，当读书做圣人耳！”

这振聋发聩的一问一答，愧煞多少读书人！读书人都知道修身齐家治国平天下，但鲜有人知道何为“第一等事”。

社会固然需要专长技能、辞赋文章，但在阳明先生看来，这多是一些“半截子的事”。一个人即便知谋才略超于众人之上，但若未能致得良知，未能疗得己身之病，就无法疗得天下人之病。《道德经》有言：“孰能有余以奉天下？唯有道者。”此学不明，不知此处耽搁了几多英雄汉！

你是否思考过，何为你人生的“第一等事”？

你是谁？你从哪里来？你到哪里去？如何做得个顶天立地之人？三个问题，其本质是一。第一等事是人生根本大事，立志成为一个顶天立地之人，就是此等大事的开始。

志不立，天下无可成之事。然而，志于道德？志于功名？志于富贵？还是根本无志可夺？人生该旷废隳惰，还是顶天立地？这是大是大非的根本问题。万般烦恼，皆因看不清。我们需要心明眼亮，我们需要算清人生的经济大账，方能成一件大事，传一份美德，以此，度过自利利他的圆满人生。

为了寻找这些问题的答案，让我们一起走进阳明心学。

1500年，是人类近代史的一个里程碑。此前的8年，1492年，哥伦布发现了“新大陆”。此后的8年，1508年，阳明先生发现了“心大陆”。

通过龙场悟道，阳明先生向我们揭示了“心即理”。由此，我们明白，在自己的心上即可以体证原本遥不可及的天理。我们可以通过提升自己的心灵品质，直接感知天理的力量。阳明先生为我们找到了打开圣贤之门的钥匙，找到解决“何为人生第一等事”的钥匙。

1是非即成败

合乎天理为是，违背天理为非。合乎天理，事成；违背天理，事败。因而，是非即成败。致良知决定人生成败。

圣贤有言，做大事最易。圣贤之心，通达天理，顺应民意，如《道德经》所言：“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”

人生中最怕的是认不清方向。一个人可以走得慢，但不可以走错方向、南辕北辙，更不能让生命滑向痛苦、甚至罪恶的深渊。学习阳明心学，就是让我们明白这些大是大非。

阳明先生在龙场悟道，首倡知行合一。知行合一在《传习录》中有多次论述，阳明先生反复强调，所为何事？何为真正的知行合一？阳明先生想表达的到底是什么？我们不妨借助这样一张图来看一下。

“∞”，叫作无穷大。它有正的无穷大，也有负的无穷大，如同阳明先生所言：“圣如尧、舜，然尧、舜之上，善无尽；恶如桀、纣，然桀、纣之下，恶无尽。”。一个人既可以攀登良知的高峰，抵达圣贤的境界，也可以犯下滔天罪行，堕入到无底的深渊。这是人生真相，选择善还是恶，就是选择是与非，这直接决定了成与败。相信每个人都不会愿意到“桀纣”之恶的世界，每个人渴望幸福，渴望成功，渴望被人尊重。事实是，有时候“不知道自己不知道”，懵懵懂懂之中已将自己置于危险之地。

知行合一的本质是“知行本一”：有怎样的知，就有怎样的行，知而不行，只是未知。“知者行之始，行者知之成。”

“知”与“行”的关系。

错知错行，浅知浅行，深知深行，直到正知正行，就是知行合于良知，良知即道。知行合一是指“知行合于道”，这是阳明先生的本意，也是我们一生共同努力追寻的境界，也是通过格物、致知、诚意，回归正心的过程。

对照我们自己，我在哪里？在浅知是深知？是错知还是正知？由此，基本就可以断定事情的成败。

爱问：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟，便是知与行分明是两件。”

先生曰：“此已被私欲隔断，不是知、行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。”真爱父母，必有愉色，必有婉容。不然，也只是扮演一个孝子的样子，在知与行之间，就掺杂了一个“伪”字。

我们普通人的“浅知浅行”，与圣贤在良知大道上的“正知正行”是天差地别的。如果知是错误的，行就是错误的，结果也就是错误的。如果知得浅，要行得深，或知得错，还要行得正，这是无法做到的。“不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？”这中间也隔着一个字，就是“贪”。我们希望做一项伟大的事业，传承百年，流芳百世，可问题是我们必须要自问一下，我们是否具备成就伟业的心量、能量、智慧和品质？传承百年的伟业是属于圣贤的事业，除非我们朝向良知的高山垂直攀登，否则伟业与我们没有关系。

圣贤教导我们，要在因上努力，也就是提升知的境界，如此，有多高的境界，就能成就多大的事业。为此，我们向优秀企业家学习，学习的不是他们的外在的行。行是方法，是果，学也学不会，我们要学的是他们的那颗心。有了那样的心，就有了那样的知，自然就有了那样的行。

对于我们普通人而言，圣贤的心就是一面镜子，照出我们自己是在错知错行上，在浅知浅行上，还是在深知深行上。你今天怎样看待这个世界，就会做出怎样的决策。是即是成，非即是败，大道至简。

一个人最怕的不是缺少方法，而是最怕走错方向，方向决定战略。确定终点，才有起点，知所先后，则近于道。依道而行，吉无不利。如此，重大颠覆性错误可以避免，人生理想得以实现。是非即成败！

2大道即捷径

大家都很关心自己的时间管理，管理好时间就可以更有效率，可以创造更高价值。时间管理的本质是什么？根据圣贤的教诲，我们明白，纠结烦恼最消耗能量，因而没有纠结烦恼就是最好的时间管理。其本质是放眼人生最终效益，当好自己的CEO。

成功有捷径吗？答案是有的。

《道德经》言：“大道甚夷，而民好径。”

孔子亦有言：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

能否为世界做出更大贡献，要看自己的能量，也要看自己所走的路径。在攀登人生巅峰的路上，走哪条路，怎样走，才是最重要的。

依然画这样一个图，三角形的顶点就是我们希望企及的人生巅峰。是垂直攀登，还是走盘山小路，是以圣贤心为心，还是以自己心为主。我们可以闭门造车，也可以借着圣贤为我们准备的阶梯垂直攀登。这是人生的大学问，大智慧。在这个世间有一条路径，就是直接临摹圣贤的心，依天理而行，直至抵达天理良知的巅峰。

千百年来，圣贤的经典都在为我们指示这条垂直攀登之路。可惜的是，圣学不明，加之素无师友讲习规饬，因不知而误蹈。多数人沿着羊肠小道拾阶而上，几十年生命的时光就这样浪费在了周而复始的盘旋之中。更有甚者，南辕北辙，却浑然不知。跌了跤，吃了亏，才多少总结一些经验。有的人，摔倒后就再也没有勇气站起来。

“

老子曰：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。

”

圣贤所讲的道理易知易行，为什么天下人却莫能知，莫能行？因为圣贤的思想对于我们的思维，常常是颠覆性的。我们不敢在圣贤廓然大公的明镜面前照见自己。依靠自己有限的才华，种了一亩三分地，却荒废了心中的万亩良田。远离圣贤的指引，我们很难看清人性的本质，很难发现天地万物的奥妙，更看不见垂直攀登的大道。

在致良知四合院，我们算过一笔人生大账，为方便起见，我们把人分成五个层面：

士人

脚踏实地、忠于职责，可以独当一面。

能人

志存高远、精益求精，可以成就一番事业。

君子

厚德载物、自强不息，不仅有成就，还有品质、有道德。

贤人

立己达人、胸怀天下，功在当代，利在千秋。

伟人或圣人

无我利他，化育天下。

你能走多远，取决于你与谁同行。我们可以直接追随圣贤伟人，直奔恢弘的伟大事业，这是为人、为事之第一要义，这是“打蛇得七寸”的最大效率。

圣贤已经在巅峰上为我们树立了良知的灯塔。只要朝向光明前进，我们一定能抵达光明。

3本立即道生

《论语》第一字“学”者，其本意乃“觉”也。

学，不是由外而内的学，而是由内而外的觉。“人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。”如此，学习才有根，有根则生，无根则死。

阳明先生在《与陆元静书》中为我们呈现了这样一个画面：仁、义、礼、智，性之性也；聪、明、睿、知，性之质也；喜、怒、哀、乐，性之情也；私欲、客气，性之蔽也。

图中所示，性所表现出来就是仁义礼智信；它的发用就是质，聪明睿知；再往外圈，就是性之气，也就是喜怒哀乐爱恶欲七情。

多数人学习圣贤，不是在心上学，而是“议拟仿象”于气质形迹之间，在德业外现上学习。孔子强调“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，用意亦是如此。从道上能学得一分，形上就获得百分千分。从心上学习，才是有源之井水。

良知之心，我们与圣人同，只是有蔽。私欲、客气，一病两痛，病根是一，这些障蔽就把原本活泼泼的、有能量的心包裹起来。离道而言德，是为不德。以己之昏昏，启人之昭昭，世间无此道理。阳明先生当年就很痛惜一种人，投情于诗酒山水技艺之乐，意气用事，激于愤悱，溺于嗜好，厌倦之后，身心疲惫，情随事移，忧愁悲苦随之而作，无寄他方。

从质上讲，就是聪明睿知被遮蔽了。“吾之耳而非良知，则不能以听矣，又何有于聪？目而非良知，则不能以视矣，又何有于明？心而非良知，则不能以思与觉矣，又何有于睿知？”

从七情上讲，喜怒哀乐不得其正：

“故凡慕富贵、忧贫贱、欣戚得丧、爱憎取舍之类，皆足以蔽吾聪明睿知之体，而窒吾渊泉时出之用。若此者，如明目之中而翳之以尘沙，聪耳之中而塞之以木楔也。其疾痛郁逆，将必速去之为快，而何能忍于时刻乎？”

“学而时习之”，阳明先生说，学是心上学“去私欲，存天理”，习是心上习“去私欲，存天理”。去一分私欲，若洗目中之尘，抜耳中之楔。这即是为学日益，为道日损。

君子务本，本立而道生。知所先后，则生命之树长青。至此，我们确信，提升心灵品质就是更新我们的发动机，让心灵恢复澎湃的动力，这是成就人生的第一等事，有事无事只是这一事。“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷!”

“美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。”古时四十、五十无闻于道，就如下山之日，不复可挽，亦不足畏。

今天，生逢一个伟大的时代，或许你已功成名就，然而，心中还有无量空间等待你去翱翔；或许你事业还不如意，同样，心中有无量宝藏等待你去开发。

生命，是如此有希望！