先生提起自己年轻时与朋友格竹子之事，知道王阳明的人几乎都知道这个故事。通过此事，先生说，从外物上格可见是走不通的，而应该在日常事务中去格，良知所知善者，就去为之，如果良知所知是恶者，就不去做。也就是说，在身心上而不是外物上下功夫。
在读《传习录》的过程中，我常常慨叹“知行合一”、“活在当下”之难，先生说，知良知容易，难的是致良知，也就是说“知之匪艰，行之惟艰”。须得胸中长存天理，时时不得间断。
关于致广大和尽精微，先生说，心之本体是广大的，如果不能尽精微的话，难保私欲藏在犄角旮旯找不到，所以，尽精微，无所不到，私欲无以为蔽，就能做到致广大了。事上磨时，我们也要注意平衡两者的关系，做一件事，胸中要有沟壑，即，有个框架，有个计划，这就是致广大，具体到做上，则需发挥尽精微的功夫，一点一滴，从最为精细处着手。就像画师作画，胸中有勾勒，下笔则极尽细微。
学生问，声色货利这些东西，良知上是不是也有，先生说，即便如此，作为初学者，却必须扫除荡涤他们，不让他们滞留，只有如此，以后偶尔再遇上它们，才可以不为他们所累，顺而应之。良知要在这些方面下功夫，白老师说的“去心贼”，去的就是这些声色货利，佛家讲戒定慧，首先要戒的也是声色货利，它们是贪嗔痴慢疑的源头。知止而后有定，这里止的恐怕也是过分的声色货利。
