今日，我读《传习录》之黄以方录第一天。
我解‘格’作‘正’义，‘物’作‘事’字义。
先生不同意先儒所解释的格物为格天下之物，他认为‘格’是‘正’的意思，‘物’是‘事’的意思。就如昨日所读为善去恶是格物。
欲修身在于体当自家心体，常令廓然大公，无有些子不正处。主宰一正，则发窍于目，自无非礼一个视；发窍于耳，自无非礼之听；发窍于口与四肢，自无非礼之言、动。此便是修身在正其心。
先生一直强调修身即是修心之本体，也就是说修身在于正其心。欲正其心在诚意：一念发在好善上，便实实落落去好善；一念发在恶上，便实实落落去恶恶。诚意之本，又在于致知，致知在实物上格。去恶，固是格不正以归于正。为善，则不善正了，亦是格不正以归于正也。如此，良知方能不被私欲所蒙蔽，人人便做得‘人皆可以为尧舜’。
格物即慎独，即戒惧。至于‘集义’‘博约’，功夫只一般。
问：“声色货利，恐良知亦不能无。” 先生曰：“固然。但初学用功，却须扫除荡涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。良知只在声色货利上用功。能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声色货利之交，无非天则流行矣。
先生告诉我们初学用功时一定要肃清声、色、货、利这些东西，良知只在这些上面下功夫。以后和它们打交道，就都可以依照天的法则去运用。
