我把《悉达多》它当成小说读。不把它当成什么高深莫测的哲学类，从心理上去掉哲学二字这个负担，读起来会轻松很多。
书中的第一部分，我是这样看的：
把乔文达当成悉达多现实中的我，乔达摩的智慧当成悉达多的理想。那么整个故事串联起来就是这样的。
悉达多出生在婆罗门一个有爱的家庭里，他在爸爸智慧的教诲中，在妈妈的歌声中，修习参禅的艺术及冥想的功夫。
悉达多聪明俊美，他早已能和婆罗门中的智慧交谈；在城中他所到之处，常常引起姑娘们的爱情和人们的赞叹。
如果不出所料，悉达多会成长为婆罗门的王。
这个在别人眼里安宁，幸福的悉达多，却不安于现状。
他心中的怅然日复一日，他想，哪怕婆罗门及其神圣之书包罗万象：创世、语言的起源、饮食、呼吸、感官秩序、诸神的作为—它确实极为渊博—但它如果不知晓那最重要的、唯一的东西，了解上述这一切又有何意义？
“那个重要的、唯一的东西是什么呢？”这个问题在悉达多的潜意识里越来越强烈的不时浮现出来。
有一天，他在榕树下潜心冥想时，一声“唵”字，让他的灵魂之剑直指大梵。
他知道自己必须去追寻那个“重要的、唯一的东西”，追寻灵魂之剑直指的大梵。
那时候，三位沙门正经过悉达多所在的城市。他们是去朝圣的苦行者。
悉达多便与父亲告别，加入了沙门的行列。他将成为一名沙门。
读到这里时，我把悉达多当成是一个踏上了求学之路的人。他为追求自己的理想离开了故乡。
沙门之路是艰难痛苦的，那是一种由无声的激情、不惜一切去献身、无情的肉体灭绝构成的灼热气息回旋在他们周身。
悉达多战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，走向克己；他通过禅定，通过在一切表象前心神凝定走向克己；
通过受苦，他学会了诸多修炼之道。
年复一年，日复一日，悉达多潜心修习、斋戒、冥想。
有一天，他忽然明白即使这样，也不能让他证悟涅槃，只能寻得安慰、麻醉，好像这只是学会了些迷惑自己的把戏。
“那个重要的、唯一的东西”的声音又在悉达多心中想起。
他决心离开沙门，去探寻道中之道——“那个重要的、唯一的东西”。
这时，正是悉达多在沙门处生活并苦修了几近三年的时间。
他从多方获悉一则传闻：一个叫乔达摩的人现世了，他是世尊佛陀。已战胜尘世，止息转生之轮。婆罗门和君侯们都顶礼膜拜他，皈依为他的弟子。
这时候，他的朋友乔文达，一个虔诚的婆罗门之子，沙门弟子，忠实、崇拜悉达多的人，建议他一起皈依乔达摩。
而悉达多对法义和修习感到怀疑和厌倦，不再信仰圣贤的言辞。但他表示打算去聆听乔达摩的法义。
这里我把乔文达看作是悉达多以前的自己，是在沙门学习时的一个思想。
乔文达对悉达多说要去皈依乔达摩，意思是：悉达多在沙门处学期已满，该安排毕业后的出路，是去工作还是读研。乔文达就是现实中的悉达多。
书中他们去聆听乔达摩的法义了，也就是说他们是去读研了。
在乔达摩处，也就是读研时，乔文达听得津津有味，悉达多却感觉“佛陀劫掠了我。但他馈赠的更多。他夺走了朋友乔文达，却馈赠了悉达多自我。”
这一节我认为，是悉达多已经看到了乔达摩的智慧，读书时期的乔文达已经离去，他要追寻智慧之光。
乔文达代表的学知识阶段已经离去，他要探究的是精神之花—理想。
悉达多长大了，他已经不再年少。当他确定自己不再从法义里，从师父处学到什么，而是追求“我”的意义及本质时。
悉达多比以前更自我，更坚实。
他在求学这条路上，寻寻觅觅，原来他心中的理想就是一道智慧之光。
虽然这条路是那么曾经迷惘、痛苦，但终于脱离出来了。他长长地舒了一口气，迈开步子，疾步前行。
