易中天中华史《大宋革新》 第二章：新政权之约法
艺凡：接前文，前文提到，大宋没有成为短命的第六个政权，他们是怎么做到的呢？
易中天：约法，这在赵匡胤要当皇帝的时候，就开始，他对下面的人说，如果让我当皇帝，你们进城之后，小皇帝和老太后是我旧主，不得惊犯；众王公和诸大臣是我同僚，不得凌辱；朝廷府库和老百姓家，不得侵掠。遵命者赏，违法者斩，做得到吗？
众将士异口同声：诺！赵匡胤这才“勉为其难”地当了皇帝。
艺凡：其他人都是为了提升战斗力，鼓励士兵烧抢，而他正好相反。
易中天：所以赵光胤不是一般的军阀，他是个政治家，至少他明白一点：夺天下可以靠武力，保政权却要得人心。
艺凡：宋能延续三百多年，并非没有道理。
易中天：他还给祖训后代留下了祖宗家法。有三点：
一、保全柴氏子孙（即后周皇族）；
二、不杀士大夫及上书言事之人；
三、不加农田之赋。
艺凡：北宋的皇帝都基本上做到了保全柴氏子孙和不杀士大夫两条，太祖有此家法更是两宋朝野的共识。
易中天：因此即便有皇帝想杀人，也会受到抵制。比如宋神宗想杀一位官员就杀不了。
艺凡：没有哪个统治者是观音菩萨，也没有哪个统治者不喜欢随心所欲。能够像宋太祖和他的继承者那样，为了长远利益而克制自己，在那个时代就算很不错了。
易中天：所以，他比其他军阀头子克制。
艺凡：如果不克制呢？就变成五代之后第六代了。
易中天：祖皇帝能克制就克制，他的臣僚比如赵普也能坚持就坚持。有一次为了任命，皇帝跟宰相顶起来。
太祖说：朕就不批，你能把我怎么样？
赵普说：有罪当罚，有功该赏，古今如此。何况刑罚也罢奖赏也好，乃是天下之刑赏，不是陛下一个人的，怎么能以个人好恶来决定贬责和升迁呢？
太祖大怒，站起来就走。
赵普则不紧不慢亦步亦趋跟着走。太祖走进宫里，赵普就站在门口，一站就是半天。太祖又只好没了脾气。他派人从宫中传出话来：朕准了，照宰相的意见办。
艺凡：此事在历史上一直传为美谈，其实却恰恰证明，帝王就是帝王，大宋也不是什么法治国家，赵匡胤的祖宗家法更不具有“宪章”的性质，反倒是专制的铁证。因为这故事和那约法的潜在前提是：皇权无限制。皇帝真要杀人，或者硬不批准某项任命，天下人也奈何他不得，只能忍着。
易中天：赵匡胤，只不过碰巧选择了开明专制。同样碰巧的是，他也有人情味。
艺凡：怎么说呢？
易中天：说起来赵匡胤也是性情中人。他当了皇帝以后，仍常常到臣僚家里串门。去得多的是赵普家，以至于赵普退朝之后都不敢换衣服。某夜漫天大雪，太祖居然也推门而入。始料未及的赵普刚刚换了便衣，狼狈不堪，皇帝却毫不在意地大喊“嫂子烤肉来吃”，结果是君臣相谈甚欢。
艺凡：这样人性化的管理，当然很得人心。
易中天：不过如此随意，有时也会让臣僚紧张。又一次，太祖突然来到赵普家，只见屋檐下放了许多坛坛罐罐，都是吴越王从杭州送来的。太祖说：海货可是好东西，打开看看。打开一看，全是金子。赵普跪下来磕头：臣实不知情，否则就奏闻陛下了。太祖却哈哈大笑：无妨，尽管拿去用。那些家伙，还真以为国家大事都是你们这些书生在做主呢！
艺凡：这才是一语道破天机。
易中天：事实上，无论赵宋皇帝怎样善待宰相和大臣，都不意味着他们会割让皇权。恰恰相反，先集地方之权于中央，再集中央之权于皇帝，才是他们真正要做的事；而要实现这一政治改革的目标，又首先要限制和分割宰相之权。且听下回分解，集权。
