11.23 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弒父与君，亦不从也。”

【白话】季子然向孔子问到：“仲由、冉求可以称得上是大臣了吗？”孔子说：“我以为你要问一些别的事呢，竟然是问由与求啊。所谓的‘大臣’，是能用正道来侍奉君上，不能施行就停下不干了。现在由和求啊，可以算是备位充数的臣子了。”季子然又问：“那么他们唯命是从吗？”孔子说：“弑父弑君这样的原则性问题，他们也是不会听从的。”

11.25 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 子路、曾皙、冉有、公西华陪同孔子坐着。

【白话】孔子说：“因为我比你们年长一些，不要在意这个。平时你们就说：‘不了解我啊。’如果有人要了解你们，那怎么做呢？”子路马上回答到：“一个千乘之国，夹在几个大国之间，加上外部有军事战争，内部又遇上饥荒。我来治理的话，等到三年，可以让百姓变得勇敢，并且懂得道义。”夫子微微一笑。“求啊，你怎么样呢？”冉求回答说：“方圆六七十里，或者五六十里的地方，我来治理的话，等到三年，可以让百姓富足。至于礼乐教化，那要等待有德之君子。”“赤啊，你怎么样呢？”公西华回答说：“不敢说我能这样做，只是想学习罢了。宗庙之事，或者诸侯相会见，我穿上玄端服、戴上章甫帽，愿意当一个小小的司仪。”“点啊，你怎么样呢？”曾皙鼓瑟的声音逐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下起身，回答说：“我的想法不如三位同门的好。”孔子说：“这有什么关系呢？只是各人说说自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿在了身上，五六个成年人，六七个小孩子，一起在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”孔子喟然而叹说到：“我赞成点啊！”三位同门出去了，曾皙留在后面。曾皙说：“他们三位说的怎么样啊？”孔子说：“也是各人说说自己的志向罢了！”曾皙说：“夫子为什么对由笑了笑呢？”孔子说：“治理国家要用礼啊，他说的话不谦让，因此对着他笑了笑。”曾皙又问：“难道冉求所说的就不是国家吗？”孔子说：“哪里有方圆六七十里，或者五六十里，就不是国家的呢？”曾皙又问：“那么赤所说的就不是国家吗？”孔子说：“宗庙之事、诸侯相会，不是诸侯之事却是什么呢？赤如果只能做小事，谁还能做大事呢？”

13.9   子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

【白话】孔子到卫国去，冉有驾车。孔子说：“这里人口真是众多啊！”冉有说：“已经人口众多了，下一步再做些什么呢？”孔子说：“让他们富起来。”冉有说：“已经富有了，下一步再做些什么呢？”孔子说：“教化他们。”

13.14 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

【白话】冉有退朝回来。孔子说：“怎么这么晚了？”冉有回答说：“因为有国政。”孔子说：“大概只是季氏的家事吧。如果有国政的话，即使朝廷不用我，我也会参与且知道。”

14.13 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

【白话】子路（向孔子）请教什么是成德之人。孔子说：“像臧武仲那样的智、孟公绰那样的不贪欲、卞庄子那样的勇、冉求那样的才艺，再增加上礼乐的修养，也可以算作是成德之人了。”又说：“现在的成德之人又何必一定要这样呢？看到利的时候能够想到义，看到危难的时候能够不惜牺牲生命，平日的约定隔了很久也没有忘记，也可以算作是成德之人了。”