《论语》中对冉求的记载有十六章：

3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

【白话】季氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放那样懂得礼吗？”

5.7 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

【白话】孟武伯向孔子问到：“子路有仁德吗？”孔子说：“不知道啊。”接着又问。孔子说：“由啊，具有千乘兵车的大国，可以让他管理军事，对于他的仁德我却不知道啊。”“冉求怎么样呢？”孔子说：“求啊，具有千户人家的大邑，具有百乘兵车的大夫之家，可以让他做宰臣，对于他的仁德我却不知道啊。”“公西华怎么样呢？”孔子说：“赤啊，穿戴好礼服立在朝堂上，可以让他担任行人应对宾客，对于他的仁德我却不知道啊。”

6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

【白话】公西华出使到齐国，冉有替他的母亲向孔子请求养米。孔子说：“给她六斗四升。”冉有请求增加。孔子说：“再多给她二斗四升。”冉有给了米八十石。孔子说：“赤到齐国去，驾着肥马拉的车，穿着轻暖的皮衣。我听说，君子周济困急之人，不周济富人使之更富。” 6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

【白话】季康子向孔子问到：“仲由可以让他管理政事吗？”孔子说：“由啊能果敢决断，对于管理政事有什么困难呢？”季康子再问：“端木赐可以让他管理政事吗？”孔子说：“赐啊通达事理，对于管理政事有什么困难呢？”季康子又问：“冉求可以让他管理政事吗？”孔子说：“求啊多才艺，对于管理政事有什么困难呢？”

6.12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

【白话】冉求说：“不是我不喜欢夫子之道，只是我力量不足啊。”孔子说：“力量不足的人，走到半路上才停下。现在你却固步不前。”

7.15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

【白话】冉有说：“夫子会帮助卫君吗？”子贡说：“好，我去问问他。”子贡走进屋子，说：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“古代的贤人啊。”子贡说：“他们怨悔自己的行为吗？”孔子说：“他们所求的是仁，得到的也是仁，还怨悔什么呢？”子贡走出，说：“夫子不会帮助卫君。”

11.2 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

【白话】孔子说：“以前跟随我在陈国、蔡国之间受困的弟子们，现今都没在我门下。”

德行方面：有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语方面：有宰我、子贡。政事方面：有冉有、季路。文学方面：有子游、子夏。

11.12 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

【白话】闵子骞侍奉在孔子身边，一派中正的样子；子路，一派刚强的样子；冉有、子贡，一派和悦的样子。孔子很高兴。但又说：“像仲由这样，怕是不能够善终啊。”

11.16 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。”

【白话】季氏比周天子的卿周公还富有，然而冉求还替他聚敛、增益财富。孔子说：“这不是我的弟子啊！小子们都可以敲着鼓去声讨他。”

11.21 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

【白话】子路问到：“听到了就该去做吗？”孔子说：“有父兄在上，怎么能听到就去做呢？”冉有问到：“听到了就该去做吗？”孔子说：“听到了就该去做。”公西华说：“仲由请问‘听到了就该去做吗’，您说‘有父兄在上’；冉求请问‘听到了就该去做吗’，您说‘听到了就该去做’。我有些疑惑，斗胆向您请教。”孔子说：“冉求做事退缩，因此要激励他；仲由做事勇猛，因此要抑制他。”