原文
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
华杉详解
有四种坏心态，人人皆所常有，而孔子是绝对杜绝的：臆测心，期必心，固执心，自我心。
我们一个一个来看：
“意”，是臆测，主观臆断。这个我们每天在网上都看见，一件事情发生，是怎么回事，大多数人都不需要真相，只选择符合自己立场和情绪的部分，就完成断定。大家吵来吵去，没什么结果，因为没人真正想把事情弄清楚，人人都在不断论证自己的解释，而绝不接受无论它多么“明明白白”的，但是不符合自己臆断的事实。
这个臆测心，用社会事件吐槽也就罢了。若平时工作生活中，待人接物，对一个人还不了解，就臆断认定别人是什么人；或一件事尚未发生，你就臆断它是怎么回事；那就事事人人都跑偏了。
“必”，是期必，期待着，认为事情一定会怎样，如果不符合我的期待，没达到我的预期，就愤懑不平，不接受，要搞出点动静来。
期必心呢，炒股票最典型了，买了哪只股票，就认为它一定会涨，而且一定会涨到多少。结果没达到预期，就接受不了。继续下注，不断下注，加杠杆，要捞回来——结果就跳楼了。
有期必心的人，是不能接受失败的人，认输的人，或者更准确地说，输不起的人。
不认输，就是输不起。谁说不认输，他还觉得挺自豪，挺正能量。其实就是输不起，百分百是负能量。
还有一种表现呢，是对别人期望太高，总觉得别人应该对我好，应该给我啥，看见谁都好像他欠我情似的。这样期待越大，失望越大，怨望越大，就觉得人人都对不起我，这世上真是没好人！
杜绝期必心的要点：
一是“用之则行，舍之则藏”。我有天大本事，若天降大任于我，则我能经世济国，做出一番大事业。反过来，若命运没交给我机会，我完全接受，藏之于身，浑身本事，带进棺材，我也安心自得。
二是接受失败，认输买单。若别人干什么事没干成，输掉了，我们都认为很正常，为什么事情发生在自己身上就不接受呢？多少灾祸，都是因为自己不接受、不认输、不买单，然后不断追加下注，最后不可收拾。接受，是最好的心态；认输，是最大的智慧。
三是对他人零期望。朋友可以帮你，但你不能指望朋友，我们常说要有一颗感恩的心，感恩的心从哪里来呢？就从零期望来！因为你对他人零期望，所以他对你做任何一点点好事，都大于零，你都能感恩。你若期必，对他的期望是10 ，他只做到了9，那你也要骂他不够朋友了！多少朋友反目，家庭矛盾，都是来源于相互的期望。一方觉得，他对我太不好了！另一方觉得，你还要我怎样！都是期必，相互给对方立了一个标准，相互都没法满意！
“固”，是固执心。这比期望必更进一步。期必是心态上不接受，固执则落实到实际行动上，非要按我的意愿来办！那地球能不能按我的意愿来转呢？当然不能。所以固执的人，别人对他就敬而远之了。
正确的态度是什么呢？所谓无可无不可，该怎样就怎样，不固执已见，也不固执于己所欲，能把自己交给别人。
“我”，自我心。老想着自己，只想着自己。比如我们现在人人都追求成功，不成功的原因在哪儿呢？就在于太想成功了，对“我如何能更成功”想得太多；对“我对社会到底有什么用”想得太少，所以老找不到自己的位置。人人都知道“利他就是利己”，但是只知道这个说法，不能体会其本质的天理。
我们平时做工作，搞创作，也是这样，不是服务于那件事的最终目的，而是时时在意自己的表现。这也是一种“我”。
和人相处，不关注别人的感受，而自己受不得一点点刺激，也是“我”。
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”前面三个“意”“必”“固”，归根结底都是“我”，这太深刻了。杨时注解说：“非知足以知圣人，详视而默识之，不足以记此。”就这一句话，你的智慧识见要达到能了解体会圣人之心，一看就懂了，洞然明白。否则，会背这句话也没用。
刘澔觉
我摘录一句总结的话，然后经常读，经常思考，照着做。
所谓无可无不可，该怎样就怎样，不固执已见，也不固执于己所欲，能把自己交给别人。
还有两句话也要时时刻刻拿出来磨，自己照做，内心时刻的照亮。
始终服务于最终目的，所有的事都是一件事。
臆测心，期必心，固执心，自我心，不可有，所有的烦恼和痛苦还有质疑都是自己给自己找的。
