七十二贤说，老师的道理就是这么讲的。三千弟子点了点头，看了看手中的六经。
“就得需要足够多的劳动力，我们才能从中得出人民群众丰足的物质生活。”“我们给他们找到了活路，他们理所应当接受我们的政治伦理教育。”
在那位圣人的教育体系之下，教育实实在在的成为了政治的服务员；在那个礼崩乐坏的时代，人民想要国家实行利民的德政，自己就必须先接受礼教来使自己的风俗符合国君的心意。于是大家被教育出了廉耻之心，慢慢地领悟出了自己的能力适合做什么、什么该做什么做不下去。社会也开始自上而下地发生了整顿，许多求学者或找到或转到了学的下去的路子。
仅仅是让人民被迫的服从是不足以达成因材施教的，所以他得想办法让自由民们不得不服。以“性”作砧板，把百姓的基因划分成三等，然后告诉大家，你们的先天等级真的没多大区别，要依仗我的教育你们才能发展成更好的人；你们要感恩现在稳定的学习环境，我求学时哪里有那么好的条件。
圣人的奔走相告、苦口婆心终是起了作用，社会的学习风气日益浓烈。有教无类的许诺之下，似乎真的不分贫富贵贱，人人都能享受到教育。上智的生而知之者尽情地发挥着自己的领导才能，中人们也在“之乎者也”的吟诵中学到了有必要学到的能耐，并解决了自己的迷惘，认可了自己光荣的阶级。只有一少部分愚民油盐不进，圣人明明告诉过他们，只要把先天分配到的知识学好了，就能去学到自己学的下去的内容了；可他们偏偏困而不学，不努力把自己变得优秀以至于始终达不到转学的门槛。圣人生气了，不给这些下愚行束脩礼，这些下愚只配一直是奴隶。
因材施教在日复一日地成熟，圣人也给人民指明了前方的道路——入仕：平民们通过六经使自己成为德才兼备的君子，后去从政，使政治不断得到改良。圣人怀揣着这样的理想周游列国，找寻着愿意这样运作的国家机器。虽然在那个兵荒马乱的年代他四处碰壁，但他所主张的任人唯贤的习惯得到了传承，直至今日，人们也在为了一份稳定的体制内而不懈奋斗。
每个弟子面前都有一本崭新的《学思行》，但备考资料堆了一桌，那本书早已生了灰……
