《论语》里有个故事，冉求向子贡打听，咱老师在卫国住了这么长时间，是不是准备在卫国谋个官职来推行他那一套政治理论。子贡说，这个我不知道，我去问问老师。
于是子贡推门进来，向老师孔子询问。简单的一段师徒对话，里面有很深的做人智慧学问。
子贡问老师：伯夷叔齐是什么人？你看，冉求的问题是想知道孔子是否有意在卫国谋求官职，但子贡却没有拿这个问题直接向老师发问，而是以讨教学问的语气和方式，伯夷叔齐是怎样的人呢？
伯夷叔齐是商朝时鲁国附近一个小诸侯国，叫孤竹国国君的两个儿子。老国君去世前，将君主之位传给第三个儿子叔齐。老国君去世之后，叔齐对大哥伯夷说，按照国家礼制，这个国君位置应该是长子继承，你是大哥，这个国君之位应该由你来做。我是三弟，继承国君有违国家礼制。伯夷说那哪儿行呀，我若做了国君，岂不是违背了先王父命？
两个兄弟陷入了两难选择：如果老三做国君，违背了国家礼制；如果让位给老大，又违背了父亲的命令。怎么办？两个兄弟一商量，算啦，咱俩都被当了，干脆把国君位置让给老二，咱俩手拉手去海边隐居得了。
于是这哥俩真的就把国君之位让给老二，跑到海滨隐居了。
后来哥俩听说商朝的一个诸侯国，叫做周国的，远在陕西，那里国君特别善待老年人，说明国君慈爱宽厚呀，于是想到周国去投奔，没想到走到半路，听说周国的周武王要带兵讨伐商纣王。哥俩就拦住周武王，说我们也知道商纣王昏庸无道，我们哥俩不愿辅佐他，所以才舍弃诸侯国君的位置不做跑到海滨隐居。你作为诸侯国君，讨伐天子是大逆不道的行为，怎么能这么做呢？
周武王不听劝，把哥俩绑在树上，带兵灭了商朝建立了周朝。哥俩痛哭流涕呀，跑到陕西的首阳山隐居，并发誓生是商朝人，死是商朝鬼，活着也不吃周朝的粮食，不做周朝的官。靠在山上采集蘑菇为生，最终饿死在首阳山。
这就是伯夷叔齐的故事。老师回答完，子贡又问，他们这么悲惨的结局，难道心里没有抱怨吗？孔子说，这是他们自己追求的信仰，追求的目标，既然选择了这种信仰和目标，就要坦然面对即将到来的命运，坦然接受一切结局，这有什么值得抱怨的呢？
讲这个故事，对我又有什么意义？
我做国学讲师的目的是什么？就是为了传道授业解惑，就是为了弘扬老祖宗的智慧学问，就是为了用知识去教导人引导人，为人服务，既然你选择了这条道路，那么教导人就是你的信仰，就是你的职责。没人逼你，信仰和道路都是你自己选择的，就应该坦然去面对一切，或者好的或者坏的，或者打击或者诽谤，或者孤独或者迷茫，或者鲜花或者掌声，又什么可抱怨的呢？
国人当下，最多的就是抱怨，整个社会弥漫着抱怨之气。但是抱怨解决不了任何问题，唯有直面现实，踏实作为。
好比两个男女结婚，婚后互相抱怨对方。你抱怨什么？结婚前，选择你所爱的，结婚后，爱你所选择的。你要的自由婚姻，没有任何外力胁迫或者干涉，那么你要做好接受你所选择的一切后果。抱怨就是无能，因为缺乏知识和智慧解决命运中必然出现的矛盾。人活着，就是一个不断制造矛盾并不断解决矛盾的过程。矛盾的存在是永恒的，所以我们要不断学习，增强解决矛盾的能力。
与华英书苑的陈莹经理喝茶时，我说，国学热，当下很多人热衷于做讲师，而我热衷于做一个学生，向实践学习，向前人学习，运用国学知识去为他解决矛盾，人创造利益，创造价值。
这就是我的信仰，我的选择，我所要面对的命运。
