2 唯物的世界还是唯心的世界。我们学习的课本中，喜欢将唯物和唯心作为看待世界根本问题的一个评判标准。同时，课本喜欢将“唯物”视作天然符合科学的视角，而将“唯心”视作认知有问题的人才会犯的常识错误。然而，这个问题本身并不天然地应该被当作划分阵营的方式，或者说，如果我们不理解凭什么这么划分阵营，就难以理解这么划分究竟有什么意义，能引导我们做什么。
我在此提供一个视角，试图让两者找到各自可以暂时安分的区域。所谓的“唯物”视角，多数普通人会理解为类似于科学研究的视角，在这个视角下，没有明显的观察者。或者用相机来举例子，它并没有特定的“焦点”，类似于最一般的傻瓜相机。万事万物不过都是基本粒子的累积和组合，物理的原则应该是所有事物的基本原则。以物的视角来看物，属于常识的“唯物”。
然而，所谓的“视角”，并非是一个毫不重要的东西，在哪里进行观察，有时会对观察结果产生重大影响。这里无需考虑那些极度翻转的例子，单就考虑一个“远近”，就可以发现其重大影响。如我们观察一棵树，站在三百米之外看，它是一棵树，站在跟前看，也是一颗树，但是，这给我们带来的认知是完全不同的。如果我们有机会站在书旁边观察，却选择抛弃这个视角，跑到三百米之外观察，就会暂时失去一些信息，而在特定的领域，这些信息才是最根本，最重要的。
那么人们是否天然地具有某种观察“视角”呢？当然有，那就是作为“人”的视角。特定的观察视角，就像是单反相机，有特定位置，有焦距和焦点，会模糊一部分而凸显一部分。作为人，面对世界时，首先要确定“自己”与“其他”的地位，要在乎哪些是经验、哪些是幻觉，哪些认知直白容易，哪些困难抽象诸如此类。而站在“人”的角度得出的结论，有时确实比忘了自己是个人，站在“物”的角度进行观察更能贴近并且指导我们的生活。
毕竟所谓的“主义”，都是在面对具体问题前就已经提出解决问题的思路。其实严谨地来说，它们都是试图在指导超出自己调查范围的事情。因此在面对不同事物的时候，仅仅因为视角的不同，就有可能忽略或是误判重要信息，指出完全荒谬的道路。比如举个通俗的例子，站在生态学的物质角度来看，老虎、绵羊与人都是动物，它们比较相似。树木属于植物，也与前者相似，而石头是无机物，离它们最远。但站在原始人的心理角度来看，老虎与绵羊绝不是可以用同等态度对待的东西，而树木的果子与绵羊都是食物，它们比较相似，树干树枝可以建造房屋，与石头比较相似。这种认识看似简单粗暴，几乎类似抬杠。但是在原始人看来，如果判断错了可能会带来致命的影响，这才是“最重要”的事。
2.1因此，尽管作者在此用了富有思想又微妙的描述方式，但我们可以用“视角”的思路进行简单的概括。
世界虽然是万事万物的总和。但是我们既然是从意识的规律出发，那就相当于选定了“人的意识”作为“视角”和镜头。于是，世界的概念发生了变化，它一方面依然是万事万物的总和，但它同时也是特定视角的“视线范围”，成为了一个抽象的容器，一个与“自己”相对立的“其他”事物背后的同一性。
作者称其是“具体而现实的”整体。许多书籍的论述中，都会用到类似于“具体的、现实的、实践的”等等描述，看起来微妙且引人深思。其实我们只要知道，这些词语暗含的意思是“有特定视角的”，就容易理解了。在一个大而化之的背景下，选择了特定的视角，观察到的事情，得出的道理自然更加具体、更加现实、更加符合实际。无论是哲学，还是日常生活都是如此。就事论事往往比空谈理论更有效力。
