今日读:子贡日：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子日：“踢也！非尔所及也。
这句话，看着翻译起来很简单，但却有一个致命的问题，大家都语焉不详。
那就是人之加诸我的是什么？我亦无欲加诸人的又是什么，
二者是否一致呢？
这个章节只有搞明白这个问题，才算真正的明白到底在说啥。
其实，只要想一想就可以了，在当时的社会环境之下，君子最烦恼的来自他人的是什么？
显然，是君子不能行君子之道。君子不能行君子之道的最大的障碍是什么呢？不是来自自身，而是明显指向外部。
以儒学义理来说就是不仁。以社会来说就是恶。不善。这是个根本的问题。也是最困扰君子的问题。
无论是立己，还是达人，善恶的问题一直困扰着君子之道。
由此，子贡说，我不欲人之加诸我也。就是说的恶。
翻译为，我不想别人把恶强行加到我身上。不想让人把恶加到自己的身上怎么办呢？那就是去改变这种现实的社会状况，也就是达人之道。把别人改变了，自然别人也就和自己一样，行君子之道了。
而这一点，正是修身齐家治国平天下的逻辑所在。
在子贡这里，只不过是一种婉转的说法。而且这句话由子贡说出，实际上是子贡在婉转的说自己的抱负。
我对于人之加诸我，这句话一些有不同的理解，我理解是在那个乱世里，没有规则，没有约束，人性可以很恶，也可以很善，但是恶的可以活，善的不一定活的很好，所以，我理解作为君子需要有足够的力量和智慧去应对恶，同时，又不会忘记自己的善，携雷霆之势，行菩萨心肠。所以，子贡说的，不让别人的恶影响自己，也不让自己的恶损害别人，是乌托邦，所以，孔夫子才说:赐啊！你做不到。
