前天读
#敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
敏:其本义本义是做事动作快捷，即《说文解字》所谓的“疾也”，后延伸至勤勉努力、脑子反应快等。
慎:最早见于金文1，其本义是小心，即《说文解字》所谓的“谨也”，由此引申出忧虑、务必、确实、用大绳引棺就殡所、依顺等含义。
我的理解:壹个人如果能够很快的找到做事的路径或者事物的规律，可以很快的完成一件事，而不是一接到事情就是夸夸其谈，或者抱怨不休，就是接近道了，毕竟道之道，在明明德，在日用，在仁在智!
我的感受:我前几年对于各种突发工作总是回抱怨，从内心深处感觉烦躁，不理解上头的想法，觉得就是和我们底层故意作对，虽然，每次任务也完成了，但是，自己累的要死，情绪还经常崩溃，那时看谁都不顺眼，看谁都像SB，没有一个人愿意接近我，感觉自己做的累死也没有人看见。整个一负面循环，家里人也很烦我，自己也很烦自己。后来，不知道什么时候，感觉这样的状态不对，想要改变，心情好也是做事，心情不好也要做事。于是，开始琢磨做这些事情是为了解决什么问题，不能站在自己的角度去看，而是要站在领导的角度去看，为什么要做这样的事情，目的是什么？这个时候，发现了以前很多被忽略的问题，问了自己这两个问题后，发觉工作的问题在哪？自己可以做到什么样的程度?有时候，领导不一定要求你完成他制定的目标，而是要求你做就行，尽力做了 就能保障大家的权益，做的好你好我也好!做的不好，态度端正也行。于是给自己松绑了，有时候，领悟到领导的意图，就可以把工作做到前面，并不需要花费太多的时间和精力。所以，在工作上，找到事物的本末，终始就是好学了。
生活中也是这样，一件事为什么大家约定俗成这么做，背后的意义是什么？找到这些就可以理解为什么要这么做，我可以做到哪一步，我可以改到哪一步，我如果想改变这个，我可以从何处下手，事半功倍，与人交流，亲密关系也是如此。我和你关系背后的逻辑是什么？我与你建立关系的目的是什么？我有哪些方面是可以接纳，哪些是接纳不了的，如何合理表达自己的感受而不伤害对方，也是道的一种。也需要我们好好学习。
今日读:
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣。
无谄：谄者谄媚，卑屈于人。
无骄：骄者矜肆，傲慢于人。贫多求，故易谄。富有恃，故易骄。未若贫而乐，富而好礼：一本“乐”下有“道”字。贫能无谄，富能不骄，此皆知所自守矣，然犹未忘乎贫富。乐道则忘其贫矣。
好礼则安于处善，乐于循理，其心亦忘于己之富矣。故尤可贵。
译文:子贡说：“贫人能不谄，富人能不骄，如何呀？”先生说：“这也算好了，但不如贫而能乐道，富而知好礼。子贡说：“《诗经》上曾说过：像切呀，磋呀，琢呀，磨呀，不就是这意思吗？先生说：“赐呀！像这样，才可和你谈诗了。告诉你这里，你能知道到那里。”
我的理解:如果一个人贫穷时不谄媚，不卑躬屈膝来求得资源，富贵时不骄横，这样就很好了。可是孔夫子说:这样虽然也不错，但是 不如虽然身处贫穷，但是内心安宁，安贫乐道。富有的人则尊崇礼仪，对人谦逊有礼，对自己按照礼仪标准要求自己，这样就像诗经一样，经过切磋琢磨，由顽石变成美玉，这样的人间，这样的世界就是可以言论诗歌艺术的世界，这样的世界多么美好啊！
我的感受:贫而无谄，富而无骄就已经很难做到了，贫穷的人为了求得资源还能保持尊严，求之有道，而不是卑躬屈膝，就很难得了，有资源的人，不因为自己的资源而骄矜，也是不错的人 可是孔夫子有更高的要求，贫穷的人安贫乐道，不为物质而苦恼，乐于学习，不卑不亢，保持自己做人的尊严和底气。有资源的人则按照君子的要求来约束自己，不骄不矜，保持谦逊有礼的状态，做到这样的状态几乎都是圣人了。现在我们不是有钱人忘乎所以，贫穷的人削尖脑袋谋出路吗？
