【1·15】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子贡请教老师说：“贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲自大，这种人怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷而乐于道，虽富有而又好礼之人。”子贡说：“《诗经》说，‘加工象牙和骨，切削了再锉平，加工玉器，雕刻了再磨光，精益求精，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，我现在可以同你谈论《诗经》了。因为你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说出的意思。”

【感悟】

一、精益求精的师徒

读这一章，有种看一幕生动的小话剧的感觉。子贡自认为学有所得，走到孔子面前说：“老师，一个人在穷困潦倒的时候不去巴结人；在官运亨通、财源茂盛的时候也不骄狂，这个人不错吧？”这是当时子贡有些自得其道，自觉得意的真实写照。孔子暗暗为子贡的这种“格物致知”的学习态度高兴，但还需要“精进”。于是，只淡淡地说：“还可以吧！但不如一个人能在穷困潦倒时还能乐于道，不放弃自己的信念，在人生得意时还能遵礼而行，尊重别人、仁爱大众！”子贡听了，惭愧不已，陷入沉思，深感自己与老师的境界相比还差得很远。

孔子的高明在哪儿？我以为，子贡的“贫而无谄”略有“抱残守缺”之嫌，而孔子的贫而乐道，则有着贫而觅道，乐在其中，积极进取的精神；“贫”不仅指物质的困乏，也指精神的贫乏与孤独，老子也有同感，老子形容春秋那个世道说：好一个广漠无际的荒野！众人熙熙攘攘，像是在享受盛大的宴席，像是登上了欢乐的舞台，一个个自满自得，流溢而出，精精明明，斤斤计较。唯独我啊，疲惫沮丧，像是无家可归的人；浑浑浊浊，仿佛遗失了什么！

遗失了什么呢？要回归哪里呢？就是“道”：“大道非常平安，世人却偏行险路。朝廷已很污秽，田园已很荒芜，粮仓已很空虚，你们却穿著华美的服饰，佩戴锋利的刀剑，吃腻佳肴美味，囤积金银财宝，这不就是强盗头子吗？这个背离大道的世代啊！”子贡的“富而无骄”虽已切中富者避祸的关键，但老师的“富而好礼”则有着更深广的人生意义。

子贡在敬佩之中更加感悟到老师的良苦用心，想到了老师传授《诗经 国风 卫风》中的一句诗，问老师道：《诗经》有云“如切如磋，如琢如磨。”您是这样打磨我的吧！我自己也愿意这样打磨我自己！这时孔子因为弟子能够“触类旁通”而露出的高兴表情，跃然眼前。

孔子对子贡善于独立思考、举一反三，热忱精进的学习态度非常称赞。子贡的这种“告诸往而知来者”的学习态度，也使子贡日日新，月月新。

二、如切如磋，如琢如磨

“如切如磋，如琢如磨”出自《诗经 国风 卫风》中的《淇奥》：

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟（仪容庄重）兮僴（xiàn，神态威严）兮，赫（显赫）兮咺（xuān有威仪貌）兮。有匪君子，终不可谖（xuān，忘记）兮。

瞻彼淇奥,绿竹青青.有匪君子,充耳琇莹,会弁如星.瑟兮僴兮.赫兮咺兮,有匪君子,终不可谖兮。

瞻彼淇奥,绿竹如箦.有匪君子,如金如锡,如圭如璧.宽兮绰兮,猗重较兮.善戏谑兮,不为虐兮。

看那淇水弯弯岸，碧绿翠竹立修长。有位高雅俊君子，学问切磋更精湛，品德琢磨如金璧。神态庄重胸怀广，文采风流畅切磋，德才兼备美君子，一见倾心难忘怀。

看那淇水水流清，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。气宇轩昂胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。

看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。

《诗经》中有许多人物的赞歌，其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。《淇奥》就是一曲形象的赞歌。《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了《卫风·淇奥》这首诗来赞美他。也有专家认为诗中形象并非实指，而是泛指周王朝时代品德高尚的士大夫。

诗采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。此诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。本义是加工玉石骨器的精细加工，比喻“文采好，能听规劝而修己身的君子”善于在学问道德上钻研深究。“圭璧” 都是玉制礼器，在贵族朝会或祭祀、举行隆重仪式时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。

孔子非常喜欢诗乐，也是他教学的重要内容。在本章中，子贡用“如切如磋，如琢如磨”来比喻从“无谄、无骄”到“乐道、好礼”的精进过程。

三、人生的试金石

人在贫困与富贵时的人生态度,都是对人生的考验。贫穷志短的人，容易抱着侥幸、闯大运的心理铤而走险，灾祸就会向他靠近；“富而无礼”的人，比阔气、比挥霍，穷得只剩下钱，也容易惹祸上身。也正如方孝孺所说：“不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以立远功。”

孔子希望他的弟子以及所有的人明白，人生的意义，不只在于物质的富有。带给人伤痛的，往往是精神无处寄托的苦闷和触犯了人生底线而失去自由之苦。孔子希望他的弟子有做人的底线，贫而乐道、富而好礼。从这段师生对话，可以看到孔子对人生参悟的高境界，也是子贡越来越敬佩老师，迅速成长的直接原因。

一个人人穷志短时很容易表现抱怨或者谄媚，而有钱的时候就容易财大气粗，变得很骄横。只有静下心来学礼，才能真能修炼到贫而乐道，富而好礼。 才是“大英雄本色”。

四、贫穷怎么才能快乐

贫穷怎么才能快乐呢？是因为知“道”才可以快乐，因为知道人生的路在什么地方，应该怎样努力。有时候三五年中，再怎么努力也见不到会有外在的成就，这时候如果确定方向正确，继续坚持，终会走上人生的康庄大道。如果人性日趋完美的话，外在的一些得失，相形之下，就算不上什么了。

今天的社会慢慢走向繁荣富裕，有些人，不论有钱或是没钱，都欠缺人文素养，表现出精神非常空虚的一面，对个人，对社会，都不是好的现象。如果无论贫或富都能做到安分守法，便可以保持社会的安定了。

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