作者：张老师
因不失其亲的因，根据《说文》：就也。从囗大。囗，表示四面围绕着。《左传》：植有礼，因重固。徐锴注：能大者，众围就之。《说文解字注》：为高必因丘陵。为大必就基阯。故因从囗大。《论语》：因不失其亲。谓所就者不失其亲。再根据《说文》：就，高也。徐锴：尤高人所就之处。桂馥：此言人就高以居也。由此可知，就的本义是到地势高的地方居住。因为地势高的地方有诸多好处，人们才会到高处去住。
所以，因的意思是指事物发生前已具备的条件，也可解释为原因、理由、因为，引申为依靠、凭借，随着、顺着等。
亲，根据《康熙字典》引《唐韵》、《正韵》、《集韵》、《韵会》、《广韵》：爱也。也就是相亲相爱的意思。再根据《说文》：仁，亲也。所以，仁和亲都有相亲相爱的意思，但仁的范围更广，仁表示要对一切人都相亲相爱。
有子的这句话就是说，正因为地势高好居住，人们才会去高处；正因为有仁心，才会去仁爱别人；如果一个人，虽然还没有完全的达到仁心，但能够保持相亲相爱的心不失去，也是值得尊崇了。
有子这三句话中，说到了“不失”、“近于”，这都是接近的意思：守信用接近于义，恭敬接近于礼，相亲相爱接近于仁。有子的意思很明白，虽然要完全达到仁、义、礼的标准很难，但只要接近于仁、义、礼，也相当不错了，也能够使自己说的话还会有人信，能够远离耻辱，能够得到尊崇。
从语法上看，这三句话的句型，都是因果关系，有了接近于仁、义、礼的这个原因，才会产生三个相应的结果，这在理解上也很通顺的。如果按宋儒朱熹的解释，把“信近于义，言可复也”理解为：所守的信用是接近于义的，才可以去践行诺言，朱熹把“言可复也”理解为去践行诺言，指自己的行为，这句话也就成了条件关系，而“远耻辱也”、“也可宗也”这两句话，明显都是指产生的结果，并不是指自己的行为。所以，朱熹的理解显然是不对的，有子这三句话，都应该理解为因果关系。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
就，是指因为人家有道，才会去依靠、随着人家。正，作动词，改正、匡正的意思。
孔子说，一个君子，饮食并不求饱足，居住也不求舒适，做起事情来很勤快机灵，说起话来却小心谨慎，依随着有道的人来改正匡正自己，这样可以说是好学了。孔子认为，一个君子，不以追求吃穿享受为快乐，而以学习为重，那当然是一个好学的人了。
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？子曰：赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
有些版本上“贫而乐道”作“贫而乐”，但根据“贫而无谄”、“富而无骄”、“富而好礼者”都是四个字，“贫而乐”也应该有四个字。
子贡问，如果一个人，能够达到贫穷却不巴结谄媚，富贵也不骄气傲慢，那这个人怎么样？孔子说，这也可以了，但还不如虽贫穷却乐于追求道，虽富贵而又喜好仁、义、礼。子贡说，《诗经》上讲加工象牙玉石等硬的贵重物品时，要又切又锉、又刻又磨，讲的就是这个意思吧？孔子说，子贡呀，我现在可以跟你讲《诗经》了，因为告诉了你以往的事，你就能因此而知道未来的事。
子贡问孔子的是道德人品的问题，孔子却接过话题说，一个人无论贫穷富贵，无论人品高低，都应该以学习为重，都应该好好学习仁、义、礼这套中华传统文化。子贡随即想到《诗经》：“如切如磋，如琢如磨”，这八个字就表示无论原先的玉石多么粗糙，但只要经过精心加工，都能成为一块美玉，于是就问孔子，学习是不是也跟加工玉石一样，也要经过一个又切又锉、又刻又磨的过程？孔子看到子贡能用《诗经》中的话，来形容学习的过程，就非常高兴的表扬了子贡，认为子贡的水平已经达到了举一反三、触类旁通的程度，这样就可以来研究《诗经》中的深刻道理了。
通过子贡的回答和孔子的表扬，我们可以知道，学习的过程，就是一个磨砺人的过程，但随着学习的进步和水平的提高，以及老师的表扬，学习也无疑是一件快乐的事情。《论语》讲到这里，似乎又回到了第一句所说的“学而时习之，不亦乐乎”！
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
孔子说，不怕别人对自己不了解，只怕自己不了解别人。
很显然，《论语•学而》的最后几段，跟开头的第一段是完全对应的！《论语•学而》倒数第四段，是讲如果还没有完全达到仁、义、礼也没关系，只要能努力的接近于仁、义、礼，也就不错了。倒数第三段是说，如果能够抛开生活中吃穿享受的快乐，而专心于学习，就是一个好学的人。倒数第二段是说，无论什么人都应该学习，学习的过程虽然有点苦，但学习能给自己带来进步成长的快乐。倒数第一段又说，不用怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。这跟《论语•学而》第一段“学而时习之，不亦乐乎”、“人不知而不愠，不亦君子乎？”刚好是前后对应的。
《论语•学而》全章就是说：学而时习之，是很快乐的，不管别人理不理解，任何人都应该学习，学习可以从孝、悌、忠、信、敬、爱这些仁心仁德开始。学习了仁心仁德之后，能够在对贤人、对父母、对国君、对朋友的实际行动中体现出来，同时在学习中还要避免二个小问题。学习了仁心仁德，非但要对亲近的周围的人好，还要对别的国家的人和已经去世的人也要好。通过学习，能够明白一切都要以礼为准绳，而礼的作用就是为了和。同时还安慰大家，虽然达不到完全的仁、义、礼，若是能努力的学习并接近仁、义、礼，也是很不错的。最后又强调，不要以享受为乐，而要以学习为重，学习的进步也能使人很快乐。不管别人理不理解，都要好好学习。
《论语》，并不是各小段互不相干的语录片段，而是一篇内容连贯的文章。
