总有经济学者说中国自古不是市场经济，市场经济是西方特产，我说这是放屁。
人在旅途，就用手机写篇短文，告诉你为什么是放屁。
《管子·乘马》主要讲述农事及农业税标准，市场作用及交易税标准，金本位制及通胀和通缩的危害。
比如讲市场原理，管子说：“市者，货之准也。是故，百货贱，则百利不得。百利不得，则百事治。百事治，则百用节矣。……故曰:市者可以知治乱,可以知多寡,而不能为多寡,为之有道。”
大意是说：市场是商品供求状况的标志。有了市场，各种货物价格才会低廉，各种商业就不能获得高利。各种商业无高利，各项事业就都能搞好。各项事业搞好了，各项需求就都能得到适度的满足。……所以，通过市场可以通晓社会的治与乱，可以通晓物资的供需多寡。只是市场只能解决供需问题，不能通过它创造物资的多寡而已。掌握起来，也是有规律的。”
请注意管子最早对市场原理用了“规律”这样的词，只不过他用的是那个时代的特色词汇“道”。
再比如讲金本位与通胀通缩，管子说：“黄金者，用之量也。辨於黄金之理，则知侈俭。知侈俭，则百用节矣。故俭则伤事，侈则伤货。俭则金贱，金贱则事不成，故伤事。侈则金贵，金贵则货贱，故伤货。货尽而後知不足,是不知量也。事已而後知货之有余，是不知节也。不知量，不知节，不可，为之有道。”
大意是说：黄金是计量财用价值的工具。懂得黄金本位的道理，就懂得什么是奢侈（经济过热）和俭省（经济衰退）。懂得奢侈与俭省，各项用度都能得到适度的满足。国家用度（社会消费）过少，对社会发展不利。过多，对商品资源不利。因为国用过少，则金价低了，金价低则各项事业不好办，故对事业不利。国用过多则金价高，金价高则商品太贱，所以对资源不利。等到商品消耗光，才知道不足，这是不懂得适量的原故。等到事业完成后，才发觉商品过剩，这是不懂得适度的原故。不懂得适量，不知道适度都不行。而要懂得它们，也是有规律的。
可见，管子对货币政策、通胀、通缩及其对国民经济的影响已经研究得相当深入了。
关于税赋，管子说：“圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。於己不足，安得名圣。是故，有事则用，无事则归之於民，唯圣人为善托业於民。民之生也，辟则愚，闭则类。上为一，下为二。”
大意是说：圣人之所以为圣人，是因为他善于分利于民。圣人不擅长分利于民，就同普通百姓一样了。自己总是贪婪而不满足，怎么能算是圣人呢？
所以，国家有事才可以取用于民，无事就要藏富于民。只有圣人才善于把产业寄托于人民。
民生问题现状就是，过于严酷人们就会缺少智慧，过于封闭人们就会人云亦云。上面善待百姓一分，百姓就会加倍回报（反之亦然）。
管子在《乘马》中还讲到：“地利不可竭，民力不可殚。”“与之分货，则民知得正矣。审其分，则民尽力矣。”
大意是说，百姓劳动及其所得不可以被政府征收殆尽。与民分利，老百姓才能理解自己所得与政府征用的合理性。谨慎地制订分利标准，百姓才会有生产劳动的积极性。
管子在文中还对税收标准及军备开支标准进行了详细的讲解。在此不一一转述，有兴趣可去阅读原文。
我多次讲，管仲对市场经济的论述绝不亚于亚当·斯密。管子论市场经济并不只是《乘马》，还有《盐铁》等许多篇，整部《管子》应该是一部完整的政治经济学原理著作。当然，其经济论述的核心思想更类似以市场为前提的凯恩斯国家干预主义。
