心的高度决定境的好坏
另外一个问题：「好」与「坏」有没有特定的施设处——好的施设处一定要长这个样子，坏的施设处一定要
长那个样子？有这样的规定吗？（学员：没有。）那「功德」与「过失」有没有特定的施设处——某种行为 一
定是功德，另一种行为一定是过失？换个角度：我们怎么区分他人的功德与过失？为什么我们会将他人的某种行为视为功德，而将他人的另一种行为看成过失？难道功德与过失有特定的施设处吗？
在探讨这个问题时，应该从自己的角度分析：为何在某种情况下，我会将对方的某些行为视为功德，而在某种情况下却会视为过失？
举个例子：阿底峡尊者所持的见解，与他的上师——金洲大师——不同，阿底峡尊者持的是中观应成派的正见，金洲大师则是持唯识宗的见解。他们两人在互动时，尊者常对金洲大师提及中观正见的殊胜处，但金洲大师总是回应：「如果没拿捏好，那很容易堕入断边。」
尽管如此，尊者仍会极力反驳，并且坚信自己的见解才是正确的。即便如此，尊者也不认为那是金洲大师的过失。明
明金洲大师的见解不够圆满，而且远不及尊者，为何尊者不会因此认定那是对方的过失呢？尊者又是如何看
待这件事情呢？对此，尊者应该会认为：「虽然上师不断从唯识宗的角度反驳我，但他的所作所为就是测试我
的见解坚固与否的试金石。」因此，尊者从不认为金洲大师所持的见解以及他的那些行为是过失。
若是我们持中观应成派的正见，而自己的善知识持唯识宗的见解，我们会怎么看待这件事？这时多数人应该会有一种想法：「您的见解不对喔！」而且在跟对方讨论之后，假使对方不仅不接受，甚至还想尽办法反驳，
我们会怎么想？这个问题需要思考。阿底峡尊者如何看待金洲大师持唯识宗的见解？他不认为那是过失，反而将其视为功德——「就是因为上师所持的见解与我不同，所以我才有机会检视自己的见解是否坚固。」如果对方的见解与自己相同，应该很快就能达成共识；就像去辩经场辩经时，倘若双方的想法
完全相同，那就不需要辩论了。
所以在什么情况下，我们会将对方的行为视为功德，而在什么情况下，会将对方的行为视为过失？这跟「自己在意什么」有没有关联？还是「在境上某种行为就是功德，另一种行为就是过失，那跟我的认知毫无关联」？
如果不是这样，那么对方的行为是功德还是过失，应该跟自己在意什么有密切的关联。
举一个例子：平时我们容易对遭受攻撃的人生起悲愍，却对发动攻撃的人感到愤怒；这应该是多数人的直觉反应。为什么会这样？为什么我们会对遭受攻撃的人生起悲愍？因为我们觉得对方很苦。那为何不以同样的理由也对发动攻撃的人生起悲愍？如果我们真的相信业果，发动攻撃的人所造的恶业，会导致他将来承受更大的苦果，因此他将来所要面对的痛苦，甚至远超过当下遭受攻撃的那些人；既然如此，我们是否更应该对发动攻撃的人生起悲愍？但为什么平常我们不这么思考？
因为我们习惯只看眼前发生的事。
此外，发动攻撃的人是不是正被业和烦恼紧紧地束缚？他是不是也处在痛苦的状态中？（学员：是。）那
为什么我们对他生不起悲愍？因为我们不觉得被业和烦恼束缚是痛苦的，所以即便我们知道对方正被业和烦
恼束缚，也不以为意；换言之，我们不认为对方正处在痛苦的状态中，只觉得：「他怎么可以做出那样的事！
他怎么可以伤害这么多人！」但他确实是被业和烦恼束缚，说不定他因此晚上都睡不着；可是我们才不理会这
些一「谁管你晚上睡得着、睡不着，你发动攻撃就是错的！」的确，他的行为是错的；但现在讨论的是：为何我们无法对那样的人生起悲愍？如果我们对于受害者生
起悲愍的理由是「因为他在受苦」；相同的道理，发动攻撃的人即将受苦，而且将会承受更大的苦，但我们对
此却毫无感觉。这有没有可能是因为我们自己都不相信业果？很有可能。此外，就算我们知道对方正被业和烦
恼束缚，也觉得无所谓；为什么？因为我们对于自己被业和烦恼束缚同样无动于衷。由此可知，我们所看到的
境是好是坏，这跟自己在意什么息息相关，所以是否可以说「我们在意什么，心就会投射出什么境」？
过去阿底峡尊者刚入藏时，他所教的法不外乎就是「皈依」和「业果」；后来当地人听了都觉得厌烦——
「怎么每次都讲皈依和业果？难道没有其他法可以说吗？」所以有些人就以嘲讽的口吻称呼他为「皈依上师」、
「业果上师」。尊者的弟子听到之后，就急匆匆地跑去跟尊者说：「尊者，请您明天开始不要再讲皈依和业果
了，因为有些人为您取了绰号，这样很不好。」尊者得知后不仅没有生气，反而高兴地说：「太好了！光凭这
个名字就能利益圣教。」为什么？当有人耳闻「那位师长被称为皈依上师、业果上师」时，可能会对此感到好
奇：「为何如此称呼他？」此时知情的人便会告诉他：「因为他每次都讲皈依和业果的内涵。」或许就会有人因此
对这件事产生关注；所以尊者说：「光凭这个名字就能利益圣教。」
假如我们是阿底峡尊者，一开始应该不会选择讲皈依和业果，而会选择讲更高深的法吧？就算我们知道对
方需要基础的法类，也不见得愿意反复讲吧？那为什么尊者会那样做，而且毫不在意别人的嘲讽？因为他在意
的是「我来藏地后教法能否弘传」——「只要我做的事对弘扬圣教有帮助，这样就可以了，别人为我取什么绰
号都无所谓。」为什么他会从这个角度看事情？因为「圣教能否弘传」是他唯一在意的事，所以他全神贯注在这
件事情上。
