1真正创新离不开旧有知识体系。
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
文本大意：述而不作所表达的是把前人的东西结合起来传递给大家，就好比线上的某些课程，并没有床型的东西。
但是这仅仅只是表面的，有一定的道理。创新的内容确实很少，也是一件很难的事情。孔子认为把过去的只是和经验讲透彻就很不错了。
但是从另外一个方面来说，也是属于另外一种程度的创新。两种不同的知识结合在一起，可能会变成另外一种全新的知识体系。
信而好古，“古”可以理解成经验。“好古”就是温故而知新“。
窃比与我老彭，在塑造偶像的时候，真的不能太过夸张。
创新的意义不在于从一张空白的纸张上创作出一个新的体系来，这是非常非常难的一种事情。你可以选择以旧的知识体系为基，来完成“创新”。
2延时满足感的能力多强，成就才会有多高。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
文本大意：默而识之，把自己学过的内容，记在自己的心里，内化成属于自己的知识。学而不厌，学海无涯，对于知识非常的渴望，永远不会觉得满足，永远都不会觉得太多。诲人不倦，教导别人是一件非常累的事情，而孔子乐在其中，这就是诲人不倦的境界。何有于我哉，做到这三件事还不简单。
要做到这三件事，最核心的能力是延时满足感。现在很多人做某件事，想要立马看见成效，这是很难的一件事，除非你是一个天才。但如果你拥有延时感的能力，就不会急于求成，你会享受学习的过程，达到乐之者的境界。有很多事情，是需要你耐下心来做，才会有更大的成就。
例如写作这件事，你报了一个写作课，刚学习三天， 你就想要写一篇很长的文章，这现实嘛？除非你有很好的基础，有过类似的训练。但是对于大多数没有训练练过的人说，这就无疑是急功近利的事情了。
发现自己的问题，正式自己的缺点，并且一并改之。
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也！”
文本大意：孔子担心自己不能认真地对待我的道德修养，让自己不断地提升；担心自己的学之不讲：不愿意去讲学，不愿意去传播知识；担心自己闻义不能徒：获知了正确而有益的事情，却不能去接近、跟从；担心自己不善不能改：做错了事，或者有一些缺点，却不能及时改正。
生活中常见的问题是，不善不能改。有些人一辈子不能够意识到自己的问题，这是认知水平的差异。就例如，你跟人说，人民币会贬值，放在银行里面，得不到有效的利用。可以适当的拿出来做一些投资，做一些生意，或者买一些基金。但是有些人则不认为，就是喜欢放在银行里面。这是一个认知的差异。在例如教育孩子的事情，有些人认为教育孩子的目的在于盯着孩子，教导自己的孩子。所以一系列系行为就是围绕着孩子，这样孩子就会有压迫感。而另外一张方式就是认为自己做好了，孩子就会学习你自身的某种特征。给孩子创造出一个环境，愣由孩子模仿你。
改进自己的一个前提条件是，你有认识到自己错了，如果你没有认识到，你就不会出现改变的行为。
通过生活看到一个人的幸福度，尤其是家里的状态。对待家人应该和对待朋友一样恭谦。
子之燕居，申申如也，幺幺如也。
文本大意：孔子回到家后，很放松，但是依然穿着整洁而舒适的衣服。
一个人的幸福程度，往往是与家人的相处之中。如果一个人回到家里，是一副很凶的面孔，那么最终的结果就是导致整个家庭环境是乌烟瘴气，不会幸福。要做好这一点，就是要保持在外与家里的状态是一样的，切勿上班一个样子，表演出来，而回到家之后，露出真实的面孔。所以，在家以及在外面一样做到严以律己，诚以待人，恭谦谨慎，积极沟通，生活才会越来越顺畅和谐。
而要做到真诚，需要不断的修炼，提升自己的真诚的境界，真诚应该是富有内涵和外延，慢慢变得更加理解和包容。当内在和外在都能哦股表现得非常从容自在的时候，就非常接近孔子所展现的那种自如舒适的生活状态。
孔子的偶像。
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”
文本大意：花甲之年的孔子感叹道，很久没有梦见周公了。
为什么周公是孔子的偶像，周公是如何掳获周公的芳心的呢？周武王打下江山，周公辅佐治理天下、制定周礼。孔子信奉周礼，认为如果周礼能延续，用周礼来治国治家，整个天下就太平了。这是孔子的政治理想。
日游所思，夜有所梦。孔子在年轻的时候，经常梦见周公，觉得这是很好的警示。这是孔子年轻时候的心劲儿。
怎样准一个人？
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
文本大意：一个人有远大的志向，能够遵守社会规则，然后有着仁爱之心，能够精通六艺。
一个人要有远大的志向，不仅是追求物质层面，更要追求精神层面，因为只有这样，才会实现更大的幸福。遵守社会的运行规则，不要知法犯法，这样才能够保持社会的高效运转。如果一个人做事不择手段，缺乏仁义之心，就只会导致自己走不长远。学习了知识，不要浮于表面，要在实际生活中运用，以学以致用为目标，才更有收获。
