这两天在听一本书《王阳明：知行合一心学智慧》，还是很有收获的。
我现在也是漫无目的的读书，在上下班的路上，带着耳机，骑着小毛驴~或者在做饭洗碗，拖地的时候，就会戴上耳机听书，不知道什么时候，就会有一句话一个观点，钻进我的心里。
先听一遍，印象不是很深刻，等觉得适合自己，再好好看一遍，实在是喜欢的话，就买实体书回来，这也是一个筛选的过程。
摘抄几段我喜欢的内容：
就一个人的情绪来说，如果稍有一点姑息之意，允许一些看似微小的不良念头在心中存留，就会引起连锁反应，带来一连串自己不希望看到的消极后果，从而进入一种恶性循环之中。
如果求道之心太过急迫，反而会因此产生许多杂念，大家不可不明白这个道理。
王阳明认为，在为学求道的过程中，不能有过于急迫的心理，这也就是“欲速则不达”的道理。如果十分急于学习一件事，在强烈的动机下，当时也许学得比较快，也有些收获，但如此学到的知识是不牢固的。我们确立了一个志向，要在一种放松、专注的状态下学习，才能更好地达到目标。
每当自己内心郁闷，负面情绪无法排遣时，就经常想象前人在困苦的环境下会怎样做，以此来激励自己坚定志向，奋力向前。
周文王被纣王拘禁在羑里时，他把《周易》的八卦推演为六十四卦，丰富了《周易》这部儒家经典；孔子周游列国时，在陈和蔡这两个地方遭到围困，粮食吃完了，大家都饿得东倒西歪，个个有气无力，他却还在神态自若地弹琴，最后回到家乡编写了一部《春秋》出来；屈原曾两次被楚王放逐，幽愤之中写下了名垂后世的《离骚》；左丘明失明后，写出了《国语》这部名著；孙膑被砍去了膝盖骨，最后编著了《孙膑兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传于世；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》两篇名著；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。
司马迁身为史官，对这些往圣先贤的事迹自然耳熟能详，在苦闷万分的时候，他的脑海里涌现的，恐怕都是这些名人在苦难的日子里如何奋斗的情景，他就用他们的精神来激励自己活下去，他在头脑中清晰地看到了自己的志向和使命，就是一定要把魂牵梦萦的《史记》完成。他什么都不顾了，活着就是为了完成《史记》这部书。
做到所看、所听的没有一点乱七八糟的东西，一心贯注在这件事上，就像猫捉老鼠、母鸡孵蛋一样，全部的精神心思都凝聚在所立的志向上，让信念融结为志向的载体，而不再知有其他事物
心理学的研究已经证实，想象的力量是非常大的。不断地想象能强化某一种思维模式，让你的信念和意志贯注到里面，从而使一个人具备很强的承受能力和行动能力，表现出惊人的力量来。
王阳明所立的“必为圣人”的志向，可以说是世上最难的一件事之一。记得有一位名人说过这样一句话：“你能够征服世界，却难以征服自己。”而王阳明立下的要成为圣人的志向，实现的关键恰恰就是要通过修心养性，从而征服自己，超凡入圣，进入内心澄澈的境界。由此可见其难度了。
正如庄子所感慨的“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己！”人的生命和精力是有限的，而世上的知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，徒劳而已。
但他不再为了单纯的爱好而去做某事了，而是把做各种事都当作是磨炼自己心态的最好时机，在从事一件事的时候，他总是调整好心态，让心灵进入宁静和谐的状态，以一种从容而美好的心情来享受这个过程。这样既达到了钻研某事的目的，又获得了修身的效果，而且因心境宁静，工作效率高，又可事半而功倍。正因为王阳明善于处理爱好和志向间的矛盾，他不仅多才多艺，在修身上也取得了极高的成就，成为了历史上在“立德”“立功”“立言”方面均有成就的圣人。
“业精于勤，而荒于嬉”，我们沉浸于欲望和爱好嬉戏中而不能自拔，久而久之，自然就被它们所害，“荒于嬉”而一事无成了。
许多人抱怨命运不公，抱怨自己不能实现美好的梦想，问题是，你真的把这个梦想当作是生命中最重要的事了没有？你为它付出了超乎常人的努力了吗？你肯为它毅然抛弃那些无关紧要的欲望和爱好吗？
我们平常没有什么事的时候，精神是懈怠懒散的，等到了策划军务，运筹帷幄之时，情况非常危急，可以说呼吸之间便决定生死存亡，国家社稷的安危，所系着的全体精神，只是从非常细微的一念中，在镇定的心境中自照自察，一丝一毫也容不得犹豫或放纵，不要作自欺欺人的想法，也不可遗忘、疏漏哪怕一条很细微的情报，根据具体情况作出最正确的反应，这就是良知的妙用，顺应万物的规律，而不将我的主观愿望强加进去。
镇定自若的心境，正是能力和智慧的源泉。
首先就要磨练自己的心性，沉得住气，守得住寂寞，才能真正地静下心来。
静坐的方法很简单：暂时什么也不做，放松身体，收摄思想，自然地、静静地观看着心头各种念头的来来去去，尽量不去跟随它们进行联想，保持内心的清静。
还有很多，暂时先记录这么多吧，明天继续读。
