“慢慢走，欣赏啊！”—人生的艺术化
1.人生是多方面而却互相和谐的整体，把它分析开来看，我们说某部分是实用的活动，某部分是科学的活动，某部分是美感的活动；但完满的人生见于这三种活动的平均发展。
2.离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。
3.人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。作品能否“成器”分别全在性分和修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
4.完美的生活都有上品文章所应有的美点。
第一，一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。比如陶渊明的《饮酒》诗本来是“采菊东篱下，悠然见南山”，后人把“见”字误印为“望”字，原文的自然与物相遇相得的神情便完全丧失。这种艺术的完整性在生活中叫做“人格”。凡是完美的生活都是人格的表现。
其次，“修辞立其诚”，是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定是至性深情对望流露，存于中然后行于外，不容有丝毫假借。“惟大英雄能本色”，所谓艺术的生活就是本色的生活。艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利，与世浮沉，心理没有“天光云影”，就是因为没有源头活水。
再次，艺术的创造之中都必需寓有欣赏，生活也是如此。善于生活者则彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。人生的艺术化，就是人生的严肃主义。艺术家估定事物的价值，全以它能否纳入和谐的整体为标准，往往出于一般人意料之外。艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。取舍恰到好处，艺术化的人生也是如此。伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达。
5.一篇生命史就是一种作品，从伦理的观点看，它有善恶的分别，从艺术的观点看，它有美丑的分别。善恶与美丑的关系究竟如何呢？
就狭义说，伦理的价值是实用的，美感的价值是超实用的；伦理的活动都有所为而为，美感的活动则是无所为而为。善有所赖而美无所赖，善的价值是“外在的”，美的价值是“内在的”。就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。因为伦理的活动也可以引起美感上的欣赏与嫌恶。一般的善虽只有外在的价值，而“至高的善”则有内在的价值。柏拉图和亚里士多德都认为“至高的善”在“无所为而为的玩索”。“至高的善”还是一种美，最高的伦理的活动还是一种艺术的活动了。“无所为而为的玩索”是唯一的自由活动，所以成为最上的理想。哲学和科学穷到极境，都是要满足求知的欲望。每个哲学家和科学家对于他自己所见到的一点真理（无论它究竟是不是真理，都觉得有趣味，都用一股热忱去欣赏它。真理在离开实用而成为情趣中心时就已经是美感的对象了。所以科学活动也还是一种艺术的活动，不但善与美是一体，真与美也并没有隔阂。
6.艺术是情趣的活动，艺术的生活就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。“觉得有趣味”就是欣赏。欣赏就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。
“慢慢走，欣赏啊！”
《谈美》朱光潜先生
