本来想到的题目是：鸦片战争前中国知识分子的主流思想，因为毕竟谈思想就得谈知识分子，但是后来想到中国其实只有官员，没有知识分子。
中国的确是有很多“读书人”，他们埋头苦读四书五经，言必称圣人，但是这些人不能算知识分子，他们和现在只背考试大纲范围教材的高中生并没什么区别，他们只是读书人，算不上是知识分子。
战前对西方诸国的态度：
第一次鸦片战争前，中华文明一直是相对独立的发展，并的确有一定优越性，文化一直向外输出，在东亚地区形成了以中国为中心的汉文化圈，以此文化圈为基础，中国人一直习惯以一种居高临下的姿态鄙夷四方，清王朝就是在如此文化积淀中发展完备了“天朝”对外体制。
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。 儒家文化千年浸润的道德优越感，使中国人觉得自己的皇帝是授天之命管理天下的代表，所有其他的蛮夷都应该以中华文明为中心，为“天下共主”服务。到清朝，国际关系又可以简单的概括为“天朝上国”“藩属国”“外化各邦”三重关系。虽然当时的中国人已经知道了英国，法国，美国的存在，但是在官方文书中，依然蔑称为“夷”，所有的国名在官方文书也必须加一个口字旁：如“口佛国”（法国）“咪国”（美国）。
中国与英国在明朝就有商业往来，但是在“天朝上国”的观念下，中国人对英国人的认识依然是混沌一片。英国曾经多次派遣使者访问中国，但是清朝官员依然以“英吉利贡使”（原文英吉利三字还带着口字旁，以示华夷之别，）之礼接待，最后的结果当然是不欢而散。
1838年，英国驻华商务总监督义律投递文书，封面上无“禀”字样，被两广总督邓廷桢“原封掷还”，当时天朝妄自尊大的态度可见一斑。
到了清末，西方文明不论在政治制度或是科技技术方面，都已经远超中国，但是，在儒家文化道德优越感的解读，折射以后，反而都成了奇技淫巧，为正人君子所不齿。正当英国女王在位，实行君主立宪制，更是“牝鸡司晨 惟家之索”，“权臣当道，国将不国”的铁证 。
就算是所谓开眼看世界的第一人“林则徐”其实也不例外，说到林则徐，不得不说到禁烟运动。明天有空再聊吧。
