很多年前就听过Tal Ben教授的讲座，今天再次学习《幸福的方法》。
当一个人没有了幸福的能力的时候，你给他什么样的东西会有效呢？所以为什么那么多富人会自杀？你说他们的生活过得不好吗，他们没钱吗，他们没有健康吗？都不是。他们丧失了幸福的能力。那么什么才是幸福的能力呢？在这本书里边，这个沙哈尔教授告诉我们，幸福的能力是一种感知力，幸福是对幸福的感知力。
什么叫作感知力？你还记不记得小时候过年，我们有多开心。小时候过年的时候，我们会因为什么开心？放炮，有表弟表妹都来玩，穿新衣服，有压岁钱。那好，现在我们组织一个party。每个人穿上新衣服，把表弟表妹都叫来，大家一块放炮，有人给你发点压岁钱，你觉得会很开心吗？为什么现在过年成为了一种负担，而小时候那么开心呢？因为你幸福的能力在减弱。幸福的能力就是对快乐的感知力。
所以幸福的反面并不是不幸，幸福的反面是什么？幸福的反面叫作麻木，没感觉了。你对这事一点感觉都没有了，这就叫作的幸福的反面。那么怎么才能不断地锻炼我们幸福的能力？既然是一种能力就可以锻炼。比如你的肌肉没有劲儿，你可以通过锻炼杠铃让你的肌肉有劲。你的幸福的能力也同样是可以锻炼出来的。
当你能锻炼出自己幸福的能力的时候，你才会变得更加的幸福。更幸福不来自于你挣了更多的钱，也不来自于你社会地位得到了更高的提升，甚至不来自于你的身体变得更健康，这都未必能够给你带来真正的幸福。真正的幸福的来源是在于你在追求这些东西的同时，你还能随时地感受到快乐。所以沙哈尔教授讲，他的这个启发是来自于中国东方的儒家。这里边是因为我们中国人对孔子可能了解的更多。
孔夫子特别喜欢那个学生叫颜回，孔夫子讲到颜回时他就说，贤哉回也。说颜回这人真好，为什么呢？一箪食，一瓢饮，居陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。说颜回真好，拿那个小破叶子卷点饭吃，拿个破瓢舀水喝。然后居陋巷，住在贫民窟里边。人也不堪其忧，所有的人见到他都担心说这孩子怎么过呀？但是回也不改其乐，颜回照样很开心。孔夫子讲自己说，我呢，饭疏食饮水。我吃点这个糙米饭，然后喝点水，没关系。曲肱而枕之，把胳膊这么枕起来当枕头躺在那。不义而富且贵，与我如浮云。他说这不亦乐乎吗，这样不是也挺好的吗？不义而富且贵与我如浮云。
后来宋明理学家就研究说，孔颜之乐到底是什么？孔子跟颜回这俩人到底乐什么呢？俩人都穷成那样，孔子想当个官老当不上，颜回都快饿死了，两个人为什么还都这么高兴？高兴什么呢？这成为一个千古的命题。当然我不能说我找到这个命题的答案了，但是我个人的看法是，我认为孔子和颜回本身就具备超强的幸福的能力。他们具备着超强的对幸福的感知力，所以他们才能够保持幸福的状态，在任何情况之下都依然能保持幸福的状态。
你比如说，孔子最惨叫绝粮于陈蔡，在陈蔡这个地方没饭吃了。叫从者病，莫能兴。跟他一块去的都饿得起不来了。这时候子路愠见，子路很生气呀，过来。子路是一个脾气很直的人，冲过来讲，君子亦有穷乎？说君子也能穷成这样吗？孔夫子这时候讲，孔夫子很淡定，弹琴，接着弹琴。然后孔夫子放下琴说，君子固穷，小人穷斯滥矣。多棒啊，什么叫君子固穷？君子就算是穷，我也能够依然固守我该有的操守。小人穷斯滥矣，小人一旦穷了就无所不用其极了。所以穷与通，不管是发达还是很惨，对于孔子来讲，都改变不了他内心当中淡定从容的那种来自内在的喜悦的状态。这就是幸福的能力。
所以怎么才能够锻炼出这种幸福的能力呢？东方方法告诉你学孔子，哇这太难了。所以你得重新读《论语》，了解孔子的足迹，这个是一个超高要求的方法。西方人的好处是什么呢？他们会把这个要求降低，给你一定的工具和方法，从而你会找到一个门径，能够很快地学会幸福的方法。所以在这本书里边，他给了我们一个幸福的四象限。幸福有四个象限，老外就喜欢画框，四个象限。这边叫现在幸福，这个叫现在不幸，这边叫未来幸福，这个叫未来不幸。
