昨天研习了《道德经》第五十九章，从而学到了“藏”的智慧。
原文：“治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。”这里的“啬”，是“穑”的古字，意为谷物成熟可以收仓。“保其精神而不以外好内者，啬也，啬者，爱养之词”，“啬”有收藏、爱惜、藏而不用之意。
古代将军、将领腰间皆佩刀，刀外有鞘。以前我一直以为刀鞘是个收纳物件，实则它有着“藏”的深意。刀为何要有鞘？因为刀的真意并非杀戮，而是对他人的一种威慑力。“千万不要惹他，要是惹他，等他出了鞘，就是你倒霉的时候。”
腰间佩着刀鞘，其中必有刀，鞘有“藏”意。的确，不出鞘的刀，其神秘与威慑力远超出鞘的刀。根本无需动用，只需摆在那儿，就能让对方心生恐惧。这就如同小时候家长管教淘气的孩子，家长并非真要动手，只需高高扬起手，淘气的孩子便害怕了，赶忙认错、哭泣，家长的目的也就达到了。
“藏”蕴含着无尽智慧。就拿中国古代文人画来说，常常描绘一条小路在青山绿水间若隐若现，深山中仅露出寺庙一角，虽不见寺庙全貌，但观者心里明白那儿有一座寺庙。这便是老子所说的“藏而不用，实则大用”。
在《易经》乾卦中，初九爻，《象》曰：“潜龙勿用，阳在下也。”一条年轻的龙未来发展潜力无限。 但是在初爻之时处于最低位置，那时它不为人知。也正因无人知晓，没有外界干扰，它反而能够潜心修炼。
可见，“藏”有两层含义。其一，在自身尚未强大之时，要潜心修炼，藏住自己，低调行事；其二，当自身具备强大能力后，也要“不怒自威”，对外人形成一种威慑力，做事点到为止。大凡能运用此道之人，必定实力非凡。就像有些习武之人，不得已与人交手时往那一站，不凡的气质便能让年轻人或武艺稍逊者为之震撼。此外还有老师，往讲台上一站，尚未开口，其气质与驾驭课堂的能力可窥一斑。
所以说，人为何要低调？因为低调的人往往能力出众，唯有能力强者才有资本低调。而那些没本事的人，才会大张旗鼓、吵吵闹闹、焦躁不安，这是因为他们胸无点墨，只能用夸张的声音和动作来掩盖自身的不足。
人生不过几十年努力学习实践做个有可藏的人吧！
