道德经》第六十八章河上公《老子道德经河上公章句》命名为“配天”，熊春锦《<老子德道经>校注》命名本章为“不争”。本章老子从带兵、用兵、制胜、用人的四个方面阐述不争之德，是合于天道，是古老的最高准则。

本章老子相应地从用兵的角度讲战略战术的原则，继续阐明 “夫慈，以战则胜，以守则固”的道理，要求人们不逞勇武，不轻易暴怒，避免与敌人正面冲突，用人要谦卑处下，归纳出“不争之德”，善于运用别人的力量，以不争达到争的目的。这样做是合于天道，是古老的最高准则。

《道德经》第六十九章河上公《老子道德经河上公章句》命名为“玄用”，熊春锦《<老子德道经>校注》命名本章为“用兵”。本章老子从用兵的角度，谈以退为进的处世哲学，阐发了“哀兵必胜”的道理。

“故抗兵相加，哀者胜矣”，《说文解字》：“哀，闵也。”哀，怜悯、同情，这里有“仁慈”之意。《河上公注》：“哀者慈仁，士卒不远于死。”《王弼注》：“哀者，必相惜而不趣利避害，故必胜。”林希逸说：“哀者戚然不以用兵为喜，击攻其镗，踊跃用兵，则非哀者矣。”所以，当两军实力相当的时候，怀有悲悯仁慈之心的一方可以获得胜利。两军对阵，在兵力相当、势均力及的情况下，谁胜谁负，其结果往往是心怀仁慈、慈爱士兵、爱惜民命、体恤苍生的哀兵获胜。“哀兵必胜”的成语就出于这一章，只是意思有所变化，成语是指受压迫或而悲愤地奋起反抗的军队一定能胜利，常用以鼓励处于劣势的一方要建立必胜的信心和勇气。

本章和前两章内容相应，都是从道的高度阐述用兵之道，体现了谦退无争、以退为进的处世哲学。老子对待战争的基本态度是反战，但如果战争不可避免，不得已而卷入战争，也应道家处世哲学中的退守、居下原则应对，应以守为主，以守而取胜，不挑衅，不侵略。所谓“行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵”，是指有制敌的力量，但不轻易使用。老子警告参战者不可“轻敌”，轻敌是背离大道，会丧失慈、俭、不敢为天下先的“三件法宝”，必然遭到败亡。最后提出“哀兵必胜”的观点，成为千古兵家名言。

旧知：《道德经》无为而治。

新知：《道德经》不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极:配天古之极，符合自然的道理。这就是所说的不争强斗气的道德，这就是所说的善于运用别人的力量，这就是所说的合于天道，是自古以来的最高准则。

行动：学习《道德经》谦退无争、以退为进的处世哲学。

 二〇二三年五月十四日 14:20——15:00