孙子曰：“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，利合于主，国之宝也。”
孙子说了，地形对于行军打仗是非常有帮助的。一个高明的将领，必然是能够正确判断敌情，细致考察地形险易，精准计算道路远近的人。懂得这些道理而去指挥作战的，就一定能够胜利；不懂这些道理而去指挥作战的，必然会导致失败。所以根据良将分析，有必胜把握的战争，即使国君主张不打，大将坚持打也是可以的；根据良将分析，没有必胜把握的战争，即使国君主张打，大将不打也是可以的。
发动战争不是为了谋求战胜的名声，战败或者主张不战时，不回避失利的罪责，一心想要保全百姓，所求符合国君利益的将领，就是一个国家的真正财富。
从中我们可以看出，孙子认为国宝的标准：“进不求名，退不避罪，唯人是保，利合于主”。
“国宝”的标准也就四条，但是第一条就已经把大多数人筛选下去了，毕竟不为名利的人是少数的有钱人，因为没钱的人有时候是有心无力的。再加上还要承担责任，保护百姓，这个还要求个人拥有一定的影响力，因为仅凭自己的能力是很难做到的。
关于“利合于主”则是有些矛盾的。为什么这么说呢，这主要就看主君的利益和国家的利益是否一致了。你可能会说，国家都是主君的，有利国家就是有利国家吗？道理上是这么说，但事实上却不是这样。例如我们所熟知的和珅，他就做到了“利和于主”，非常懂得皇帝的心思，想尽一切办法满足皇帝的小心思，讨的龙颜大悦，不仅职位上步步高升，就连自己的小金库也是富可敌国。这下我们也可以看出，一个官员的财富竟然可以富可敌国，这贪腐是何其多啊。很多人都想学和珅，“利和君主”因为升官发财快啊，不过很多人的下场也和和珅差不多。
岳飞可能符合十六字方针中的第三句“唯人是保”，保护百姓利益。但不一定符合第四句“利合于主”——符合国君的利益。 而且正是因为不符合第四条，所以他被杀掉了；因为他符合第三条，所以他到今天还被广大人民群众所怀念。
当初岳飞的口号是“打到黄龙府，迎还二帝”，二帝就是两位被金国俘虏的宋朝皇帝，宋徽宗和宋钦宗。如果两位被俘虏的皇帝都迎回来了，那将现在的皇帝赵构置于何处？
所以北宋的灭亡，最大的既得利益者不是金国，不是金兀术，而是赵构。 因为他本来是没资格当皇上的，但他现在却当上了皇上，大权独握。
所以赵构最恨的就是“迎还二帝”这个口号， 他后来跟金国签署和议，不仅不要迎还二帝，还要求金国把这两个皇帝都扣留住。
宋徽宗和宋钦宗都写信求赵构把他们要回去，说我们回来做一个平民就行了，其他什么都不要。赵构就是不搭理，并且他只要求金国送回他的生母韦氏。
所以，和平是赵构定的国策，而岳飞所取得的军事胜利正是他获取最好议和条件的时机，他要抓住这个时机签署和议。 因为如果再打下去也不一定就能收复中原，也许局势还会反转。这是赵构的真实想法。
岳飞所取得的威望以及他对政治的参与欲望，对赵构构成了巨大威胁，所以他要杀掉岳飞。 要杀岳飞的是赵构，不是秦桧。秦桧在岳王庙跪了一千年，实在是替赵构跪了。
其实岳飞是“利合于主”他的前主子——宋徽宗和宋钦宗，而秦桧是“利合于主”现在的主子——赵构。其实我挺想骂岳飞的，被废掉的皇帝还是皇帝吗？况且这两个无能、昏庸、腐朽的两个家伙其实就是败兵，被人抓了，和败兵有什么区别？他们没有羞愧的去死，就已经把大宋朝的脸面给丢尽了，你岳飞竟然还想着把他俩“迎”回来！迎回来干嘛？接着继续重蹈一次“靖康之变”？
你岳飞作为一名大将，要做到是保家卫国，“利合于主”这个主，应该是个明主，这样的昏君迎来作甚？叹一句“愚忠”害死人啊！
所以我想改一下《孙子兵法》，修改一下孙子的“国宝”观点——“利合于明主”。
