最近在读《五百年来王阳明》一书，之前读过很多关于王阳明的书籍，实话说大多都是一知半解，对于王守仁给这个世界带来的心学，有点没有方向。而读这本书之后，比较了与佛学和道家理论，发现心学的产生对于当时，对于当下，思想为果的现状，都有着极大的意义。
而平时已经在心里所追求的就是心学所给于我们的启示。
佛学，讲究的是放下。人生充满了各种痛苦，比如生老病死，爱别离，怨憎会，求不得等。而这些痛苦的根源来自于人性中的贪嗔痴等烦恼和业力。而超越或是灭谛的方法对于佛教而言主要就是放下。
佛教也相信因果报应及轮回，强调善恶有报，人的所有行为都会产生相应的果，而在轮回中修行，不断引导人们弃恶从善，约束自己的行为。
道家，核心思维是超越。超越具体事物的宇宙本源与规律。《道德经》里提及，道可道，非常道。就是说道难以用言语完全表述，它既包括宇宙万物生成的根源，也强调说事物的对立与统一可相互转化。比如,“福兮祸所依，福兮祸所伏”，道家提醒人们看待事物要全面，不能只看表象，顺应自然的变化规律。而道家的修行注重“无为”，并不是简单的无所作为，而是不可以干预事物的自然发展。道家庄子所说的，逍遥游就是超越世俗的舒服，与自然合一的境界。中国很多艺术作品呈现了道家的理念，表达追求自然，空灵的意境是古人思想的一种极致体现，也是道家所推崇的生活方式。
而王阳明的心学，强调的是心即理，心学强调心是万物的本原，“心外无物，心外无理”，比如，书中提及的王阳明看到山间的花，说“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”，表明事物的存在和意义是通过心来感知和赋予的。
王阳明强调的行为是致良知，良知是人的本心所具有的一种先天的道德意识，致良知就是将良知推广扩充到事事物物，在具体的行为和实践中体现良知的存在，比如，遇到有老人摔倒，良知就会驱使人们上前搀扶，这就是致良知的表现。
心学引导人们向内探索自己的本心，挖掘自身的道德潜能，通过不断地实践来完善自己的品德，以良知为准积极参与社会事务。
无论是佛学，道家还是心学，在中国五千年的历史发展过程中，从萌芽到演化，到成为不同人的思想引领，都有着丰富的内涵和深远的影响，都是从不同的角度探索人生、社会和宇宙的奥秘，为人们提供了不同的精神指引和道德准则。
