我与弦子结缘是在一次无意邂逅中，那时还小，我和母亲走在路上。弦子声从路旁一所土木结构的平房里飘入我耳朵。清晰记得那首曲子是《北京的金山上》立即的我被吸引住,久久挪不开脚步，母亲走了很远的一段距离才发现我的不见，只好返回找我。我依旧沉迷在那悠扬的弦子声中而不能自拔,是后来母亲连哄带拉的把我领回家，就在那时我从母亲口中得知这种乐器叫弦子;也就在那时我对弦子有了渴望。

其实，我对乐器的灵敏，反应比较迟钝，我在整个读书生涯中不曾学过一件乐器的演奏（尽管对歌曲和乐器都很热爱）记得初中时音乐老师让我上台做一道简谱题，结果得了零分，那时我就想过自己对乐器是有缘无份了。真正学习乐器是在我参加工作后。一种突如其来的冲动使我喜欢上口琴，忐忑激动的照着说明书练习，效果令我满意，心里产生一种莫名的激动，信心大增。一番努力，歌曲在口琴中得到完整。我自认为和乐器有缘无份的历史终结了。后来我经过一番努力学会吹笛子。

二零零三年是我正式接触和学拉弦子的开始。我自认为这在我的乐器生涯中具有“划时代”意义，对于弦子“只闻其声，未见其面”足足等了一段漫长时间。我的第一把弦子是让尼西（在香格里拉县尼西乡某些地方还有拉弦子的人）学生找来的。虽然，这是一件微不足道的小事，但在学生看来班主任拉弦子就像时髦而又最具新闻的事件，一时间在学生中沸沸扬扬传播开来。

说是拉那是对“功力”雄厚的弦子手而言，对于我这样初学者是谈不上拉的，只能模仿一点最基本的动作。无独有偶，同事中某老师也对弦子产生了兴趣，正可谓英雄相见恨晚，两人于是成了校园中“不正规”的初学弦子手。对于我两而言，弦子几乎是一个盲区，对弦子的认识也较贫乏。再说，学拉弦子不像其学他乐器那样容易些。毕竟介绍其他乐器知识技巧方面的书很多，稍有乐理常识的人都能有良好开端。而介绍弦子知识和演奏技巧的书完全没有，只有靠学的人从实践中感悟积累。

开始，练习得非常勤奋。除工作、吃饭、睡觉时间外唯一所要做的就是练习拉弦子。勤奋是足够了，可效果并不是立竿见影。不规律的声音竟成了杂音，惹恼了左邻右舍的耳朵。后来，我俩曾到一位德欽老人那儿拜师学艺，可老人却大谈自己在德钦拉弦子的光辉历史，并没有教我俩学拉弦子的意思，也就只好作罢。

还好，香格里拉街上音像店里还有卖德钦弦子专辑录音磁带的，找弦子磁带又成了学习弦子必须做的前提。确实也找到一些弦子磁带，于是边听边学成了业余必修课。当时背个随身听从早听到晚，确乎那时生命整个都属于弦子了。

学生找来的弦子音色不是太好，就有了动手把二胡改造成弦子的想法。花百块钱买来二胡，开始了改造行动。结果是失败了，也许对弦子太过钟爱，竟没有把好端端的二胡弄成支离破碎而懊悔。再后来，委托别人从德钦买来两把弦子，一把放在家里，另一把置于宿舍。因为我们学校属于寄宿制我又是班主任大多数时间都在学校，这与我是很相宜。除上课、批改学生作业外，就是听弦子歌曲和学拉弦子了。

功夫不负有心人，渐渐对弦子有了点感觉，见长的不是拉弦子的技艺，而是会唱一些弦子歌曲。不过这也是学拉弦子必须具备的条件之一。二零零五年春节源于一次偶然冲动我到拉萨，本来很想带着弦子一同前往但迫于自己技艺不是太好只好作罢。在拉萨除了很多磕等身长头的虔诚拜佛者外，其间还有许多民间艺人，面对我的是一个十二三岁的藏族少年民间艺人,，他弹奏六弦琴的技艺很娴熟，我很佩服他的这般技艺，同龄时的我能有这样的技艺吗？他用纯正的藏语歌唱雪山、草地、蓝天白云。很多像他这样年龄相当的孩子，一半是为着生计来拉萨的，一半是随父母前来拉萨朝佛的。我开玩笑地对他说我想买他的琴，他有点犹豫，不过还是同意了。但我不愿断了他的生计，只是作为他演奏的报酬我给了他十元钱，他对我道了声扎西德勒后蹦跳着离开了，我此时好像有所得又好像有所失。望着他的背影我有一种怅然之感。

男孩走后我决定买把六弦琴回家，结果走遍拉萨大街小巷都未能如愿。心灵得到满足的同时，我又是带着这点遗憾回到香格里拉。

在我所收集的藏歌专辑中弦子专辑占的比例较大，其中德钦、巴塘两地的弦子专辑居多。据文献资料和民间说法得知，弦子歌舞源于芒康，不过芒康弦子专辑很少这对我来说不能不说是一件憾事。

正如藏语所言“天上有多少颗星星，锅庄就有多少种种类”虽然言过夸张，但不能不说锅庄舞蹈种类确实繁多，在千年的弦子史中积淀了多少的艺术真谛，听的弦子歌曲多了自然对歌词内容有了了解。其实，弦子艺术让我想起“艺术源于生活，又高于生活”这句话，但凡有生命力的艺术应该是源于生活而又回归与生活的。

历经几年“潜心修行”自己对弦子的技艺感悟渐渐增加和深起来，轻重缓急都能有所控制。初学时 的杂音能变成现在的悦耳之音对我而言倒不失为一次质的飞跃。我佩服于人类发明的乐器能带给我如此极大的精神愉悦和艺术享受。虽不说自己拉弦子如痴如醉，但也能乐在其中。

我真的和弦子有一个一辈子的约会。