陈希夷《胎息诀》

　　夫道化少2，少化老3，老化病4，病化死5，死化神6，神化万物7，炁化生灵8，精化成形9，神炁精三化10炼成真仙11。故云：存精、养神、炼炁，此乃三德12之神，不可不知。子午卯酉13四时，乃是阴阳出入之门户也。定心不动，谓之曰禅14；神通万变，谓之曰灵；智通万事，谓之曰慧15；道元16合炁，谓之曰修17；真炁归源18，谓之曰炼19；龙虎相交20，谓之曰丹21；三丹同契22，谓之曰了23。苦修行之人，知此根源，乃可入道近矣。

【注释】

1《》：本篇文字摘自《》，[1]其后半部分与《》所收《》基本相同。

2夫道化少：“夫道化少，少化老，老化病，病化死，死化神。神化万物，气化生灵，精化成形，神炁精三化炼成真仙。”此段话本来是描述人由生到死的自然规律，而道家反其道而行之，通过丹道修炼又由万物化为三，三化为二，二化为一的逆向求索，获得生命再生的炼丹理法。这在《》中也有类似说法。但是陈抟在这里如此描述的目的不止于此，这其中隐藏着一种丹道行气方法。此种行气（呼吸）方法，是将呼吸次数逐渐减少。

3少化老：呼吸光少还不行，还得绵弱细匀而长久。老，久长也。

4老化病：即将呼吸的“呼”去掉，只存“吸”气。然后将吸入之气藏于体内，守于脐下，闭息数点子，至1000数，胎息之功方才渐成。《》卷三十五《》曰“初可数得三十、二十点子，渐可数百及二百后五百，若能至数及千点子，此小胎息，长生却老之术”。病，缺也。

5病化死：最后将呼吸的“吸”也去掉，口鼻呼吸全无，“心如死灰，形如槁草。”死，无也，槁枯也。《》云：“草木之生也，柔脆；其死也，枯槁。”

6死化神：口鼻呼吸没有了，于身形枯槁、万念俱寂之中，体内气息随着脐内“呼吸”而自然生发、萌动、循环，即实现了胎息。神，自然规律也。就人体来说，指秉自然而动的东西，乃人体的先天本性，是与生俱来的天生的生理机制。《》云：“得神者昌，失神者亡”，“阴阳不测谓之神。”

7神化万物：世间万物自然有其自然规律主宰，由其内在规律而化生。这里主要指气息在体内自然循环、融动，甚至人体千孔百穴与体外气息吞吐交换，汲取营养，从而实现了“专气致柔，能婴儿乎”。胎息的实现，犹使人返回先天，犹返婴儿；婴儿再生，犹人体经络气血、肌肤骨节、五官毛发、千孔百穴之再生。这就象：神化万物而为三（精气神），三化为二（阴阳），二化为一（太极），一化为虚（无极）；然后又由无极生太极，一生二，二生三，三又生万物的一个循环不断的过程。

8炁化生灵：万物的功能表现，是由其本性所化生的。如人体的脏腑功能、气血的布输、经络的流注等等，都是由“炁”[1]的先天本性决定的。气，是万物生成的根本，所谓气绝人亡。灵，就是人体千姿百态的功能表现或各种各样生理性变化的具体表现。

9精化成形：精是构成万物及维持其生命活动的基本物质，由它生化出形态各异的丰富的物质世界。《》云：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”“人始生，先成精，精成而脑髓生”。

10三化：指“炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚”的内丹修炼过程，简称为“神炁精三化”。《》（经陈撄宁批注的抄本）云：“炼精化炁，炼炁化神，炼神化道，三宝之旨也。”

11真仙：道教指修真得道而长生不死的人为真仙。真，得道升天之人。《》云：“得天地之道，故谓之真人。”仙，超脱尘世、神通广大、长生不死的人。《》云：“老而不死曰仙”。

12三德：即三合成德，指精炁神和合相交。《》云：“涵养之功，必自黄庭。肾中藏精，精中生炁，交合街心，心液相炼于黄庭。傥知交会不差，则精合于炁，炁合于神，神合于道，则生生之理不失天地之中，故曰三合成德。”

13子午卯酉：夜晚12时前后一小时之间为子时，中午12时前后一小时之间为午时，早晨6时前后一小时之间为卯时，傍晚6时前后一小时之间为酉时。丹道修炼之人讲究择此四时炼功，理由是此四时为人体随日月星辰的阴阳交替发生转折性变化，因此择四时炼功效果最佳。

14禅：为佛教的修行方法之一。其意在于“定”，故有禅定之说，也就是“安静而止息杂虑”的意思。道家佛家，互相学习，互相融合，互相借用修炼方法，比比皆是。如《》中的“禅观法”，即为道家的存思行气法。

15慧：亦出自佛教，是指明白真实的道理，不起一丝一毫痴心妄想的念头。《》释文：“智慧与聪明，一般意是基本相同的，但必竞有所不同。聪明可以用在正路上，也可以用在邪路上；智慧则是能够分明正邪的道理的。”

16道元：均指气，“道”指天地的冲和之气；“元”指丹田中肾间所发真气。将大自然冲和之气与人体元气，进行聚气、炼气最后结丹，故曰“道元合炁”。

17修：指修真，即保养神气。《》云：“神养于炁，炁会于神，神炁不散，是谓修真。”

18真炁归源：亦称真气归元，指体内真气上朝于顶，为道家“屈伸吐纳炼形之术。”

19炼：即炼己持心，炼己筑基，为丹道修炼之基础功夫。明伍冲虚《》云：“即古所谓言行其当行之时曰炼，熟行其当行之事曰炼，绝禁其不当之时亦曰炼，精进励志而求其必成亦曰炼，割绝贪爱而不留余亲亦曰炼，禁示旧习而全不染习亦曰炼。”

20龙虎相交：指心神与肾气交媾。《》云：“肾气投心气，气极生液，液中正阳之气，配合真一之水，名曰龙虎交媾。”

21丹：指道家在丹道修炼过程中在体内所结的内丹。《》云：“气能存，生内丹也。”

22三丹同契：通过一系列的丹道修炼，结成三丹，即元精、元气、元神融合，在丹田初结丹坯；一点落黄庭，在中丹田结为神丹；再经过七返九还，在上丹田结为金丹，即所谓三丹同契，“三花聚顶”。

23了：指大功告成的意思。“大功告成”谓之了，“行道飞生”谓之当。所以丹道修炼中，以三丹田精气神合而为一，元精、元气、元神合一相融，出现了三花聚顶，即谓之大丹结成，如此才称之为“了”。

【译文】

陈希夷胎息诀，是道家存精、养神、炼气的静功方法。所谓胎息，乃道家行气术中最主要者，即如婴儿在母腹中，不用口鼻呼吸，而行腹中呼吸。《》曰：“习闭气而吞之，名曰胎息。习漱舌下泉而咽之，名曰胎食。”《》曰：“胎息者，如婴儿在母腹中十个月，不食而能长养成就，骨细筋柔，握固守一者。”其说源于《》“专气致柔，能婴儿乎”一语。

胎息的修炼方法，是将人的呼吸由多变少，由短变长，由粗变细，由急变缓，由乱变匀，最后由有变无，出现内呼吸，直到炼出真性、神灵出现，这就是元神。这就象一个自然人，由少到老，由老到病，由病到死，由死归于虚无，归于自然之“道”的一般规律。也就象老子所描述的“道生一，一生二，二生三，三生万物”这样一个人类生存、发展、归宿的自然规律。道家在修真过程中则将这一规律反其道而行之，即所炼之元神可以将万物化合为“三”，即神气精；“三”可以化生出含有阴阳二气的灵物“二”，即阴阳合抱之物；阴阳二气化合为圣胎，这个圣胎最开始是由精气化生的，即“一”，或太极；太极再归于无极，即返先天。经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚这“三化”次第，就可以达到“炼成真仙”的目的。所以说丹道修炼的根本途径就是“存精、养神、炼气”，这三种方法修真之人不可不知。

在一天一夜中，夜晚12时前后一小时之间的子时，中午12时前后一小时之间的午时，早晨6时前后一小时之间的卯时，傍晚6时前后一小时之间的酉时，是人体随日月星辰的阴阳交替发生转折性变化的关键时段。丹道修炼之人选择这四个时辰练功，效果最佳。同时还要坚持心神不动，驱除一切杂念的“禅定”方法；采取外应接物来去自便，内景变化神灵通变的“机变”方法；通过千山万水，破经问道，最后实现智通万事的“大智慧”；经常神守丹田，抱元守一的“修炼”法则，使天地人之元气都会合于人体内，聚养成先天真一之气，并复归于生发它的地方，濡养元神；再经过精气与元神的交合，初结成“丹”；丹道修炼，使元精、元气、元神融合，结成三丹，实现“三花聚顶”，大丹结成，叫做“了道”。只有立下弘誓，坚忍不拔的苦苦修炼的志士，而且获得了真师的嫡传，才算步入了丹道修炼的正途