生而为人之所幸，是不怕徒劳。
01
如果你是经常在上下班高峰期坐地铁公交，你就会经常看到一排座位上的人掏出来的都是手机。偶尔有人拿出本书，估计还要被人骂：装！
所以可能会有如下对话：
A:“你在看什么？”
B:“《查拉图斯特拉如是说》”
A:“什么鬼？小说？”
B:“柏拉图的。”
A:“哲学？看这些有什么用？能挣钱？”
B:“……”
这是一场志趣不相投的人之间的尬聊。
这无疑是一个过分强调“实用”的社会。在A看来，不赚钱=徒劳，赚钱=有用，人生的判定准则非黑即白，可以说是简单粗暴。
然而读这些有用吗？对一个内外兼修的人来说，有用；而对追求实际利益的人来说，一点都没用！
世界上最远的距离，不是生与死，而是对于同一件事情，我觉得特别可爱，你却觉得无聊透顶；我觉得受益匪浅，你却认为徒劳无益。
02
现在的小孩从小“被排名”“被竞争”，就业以后则“被教育”要成为一个高效的、以结果为导向的员工。
这并没有错，而且可以说是非常正确的。不正确的是过分强调结果所带来的负面影响：运动员为了奖牌去嗑药，明星为了出名而炒作等等。
孩子考了99.5回到家，妈妈不追究这0.5分扣在哪里，而是责怪孩子没有拿满分。下一单元考试，孩子拿了100分，妈妈高兴地表扬了他。但只有他自己清楚，在交卷前一刻瞄到了同桌学霸的试卷，悄悄地改正了自己的一个答案。
眼下的时代，缺少对过程的重视，对“当下”的认识也远远不够。
03
川端康成的《雪国》中，岛村是一个玩世不恭的人，什么事都打不起精神。在前往雪国温泉旅馆度假期间，他认识了艺伎驹子。
有一次，驹子喝醉了，第一个想到的人就是岛村。她跌跌撞撞地来到到村所在的房间，一路“岛村先生、岛村先生”地呼喊，见到他以后，就顺势倒在他身上。
酒后真言。她拿起笔只顾自己乱写起来，说是要写自己喜欢的人的名字，于是一连写了二三十个喜剧演员和电影演员的名字，然后把“岛村”二字写了无数遍。
驹子对岛村念念不忘，三番五次表达自己对他的感情，但是岛村却不置可否。很多人甚至觉得这种付出根本不值。驹子喜欢岛村，却充满着无力感。仿佛雪国的雪一样缥缈，阳光一照，便什么都没有了。
想必很多人的年少都有着类似的情结：追随着某个人，听ta爱听的歌，假装不经意地出现在ta的必经之路。但他们之间的大多数，没有表白也没有在一起，像是专门为了还各自一场徒劳的青春。这些人的到来只为点燃了一把无疾而终的爱情。
04
也像张爱玲遇见胡兰成，说自己“低到了尘埃里”。
她曾在房间门口看着他，然后这样写下：“他一个人坐在沙发上，房里有金粉金沙深埋的宁静，外面风雨琳琅，漫山遍野都是今天。”
这必然是张爱玲心中的至美之景，细腻温柔而敏感。她不管世界怎么变，也不管这段感情是不是徒劳无报，更不管你胡兰成是异类还是汉奸。纵使后来二人感情的发展并不愉快，至少在张爱玲写下这句话的当时，她一定是一个充满幸福感的女人。
徒劳之美，在于心生福祉。
05
古希腊神话里，因西西弗斯泄露秘密，诸神罚他每天把一块巨石推到山顶。但是每当他推到接近山顶时，巨石就会从他手里滑落，又滚下山。西西弗斯只好走下山，又将巨石推向山顶。周而复始。这使他郁郁寡欢。
这天，西西弗斯又开始推石头。他突然发现，自己的臂膀强壮有力，推起石头来还能省力，这一路上斗转星移，花香鸟语，风景醉人，他刹那间忘了自己在干一件苦差事。从那天起，西西弗斯再也不为推石头而苦闷，因为他体格日渐强壮，每天看着风景哼着小曲儿上山去。
加缪在《西西弗的神话》里赋予西西弗斯一种截然不同于悲剧的幸福感。加缪认为荒诞不是绝望，我们却不能因为荒诞而否定存在的意义。如何在荒诞中保持清醒，是生存所要解决的首要问题。
西西弗斯在命运的荒诞中实现了个体的自由，他的胜利在于，纵使知道推石头是徒劳的，却仍义无反顾朝着终点走去。
如果没有不计得失的过程，怎么会有最终完美的体格、不屈的意志，以及永恒的自由？
徒劳是一种“无为、无所求”，斯蒂芬·哈里森认为，“无为”让我们发现自己是谁，是什么样的人。如果不去过多计较事物的结果，而是做好当下，那么可能你的收获会更多。
所有的不经意，都经过了无数看似徒劳的努力。
06
再悲观一点看，如果说人类从一开始就是走向死亡，那我们这一生到底是为了什么，难道只是来人间走一趟，然后又回复永恒的寂静吗？
很多年前，第一次看到“向死而生”这个词之后很长一段时间里，我总觉得特别无趣。往大了说，诸多的努力最后都归于死亡。而当真正了解“向死而生”的含义时，才知道我的理解是多么荒谬。
向死而生并不是悲观的，而是一种明知结果，却能把握当下、活出精彩的积极态度。
有一天，我们休息时不再拿着手机对着电脑，能够养只猫，偶尔修剪花草。读读书，做做菜，并不是为了拍照发在社交软件，而是享受每一次徒劳的光阴。日后回忆起来，像普鲁斯特《追寻逝去的时光》一样，味道、感觉、时光都能够样样还原。
这才是生活本来的面貌。
