前文说到了，那些思维上，认同是“我”的想法的，实际上常常是别人的声音，别人灌输给你的，所以不要轻易认同头脑里的声音，否则就容易被头脑控制。
感受，是身体过程，是身体与其他存在建立关系时的产物，它是你的；头脑，可以吸收各种信息，也可以被灌输各种信息，所以甚至可以说是别人的。
比起头脑，身体更靠近你的灵魂，头脑可以被灌输，被蒙骗，但身体很难不忠于自己。如果没有身体作证，一个道理对你而言，可以说是一个谎言，所以要和头脑的信条，保持距离，学会用各种方式去聆听身体。
很多人不能很好地靠近自己的感觉，一个常见的原因就是，一直活在别人的意志里。在东方文化中，所有主流的声音都倾向于说，你要听话，要活成别人期待的样子；却少有声音说做你自己。
每个生命都想成为自己，当不能用成长的方式，就干脆使用毁灭的方式，来表达这份意志。那么具体，每个人是什么样的呢？接下来介绍一个小练习。
练习
可以两个人做，也可以多人一起练习，步骤如下：
大家面对面站着围着一个圈，拉开一点距离，不要碰到别人身体，但也不要离得太远，彼此间大概有15厘米远就可以了；
如果是熟人，那认真看着彼此就好，如果是陌生人，那就要先做一下自我介绍，不要长两分钟讲完就好；
然后安静下来，闭上眼睛，感受一下自己的双脚踩在地上的感觉，自然而然的呼吸；
从一个人开始默讲自己两个故事，所谓默讲就是不能出声，可以说在自己心里想一遍这两个故事。一个是开心的，一个是悲伤的，两个故事都得是自己亲身经历的。时间不要长一个故事一分钟就好。先讲开心的，还是悲伤的，由讲故事的人自己定；
故事在心里讲完后，这个人要对大家说“我讲完了”，让大家来猜，刚才心里想的两个故事中，哪个是快乐的，那个是悲伤的。因为所谓听故事的人听不到声音，又是闭着眼睛，所以不能使用任何视觉和听觉的线索，只能使用身体感觉；
如果是很多人做这个练习就不要急着分享，而要等所有人都把故事讲完后，然后再分享，但每个人讲完后，要给大家一两分钟的时间去做判断。
武老师经常领着学员，做这个练习，结果发现学员会分几大类：
第一类，完全猜不准，判断几乎完全不准，一闭上眼睛，又听不到声音，视觉和听觉，两个最重要的感官通道被关闭了，他们就会慌神，也没有任何其他信息可以判断。
这类人武老师称为“绝缘体”，不过有意思的是，绝缘体按说判断应该是随机的，但事实是他们的判断常常是相反的，把快乐的事猜成悲伤的，把悲伤的猜成快乐的。
另一类人是猜测的准确率在50%左右，这基本上是随机数字，而他们一般来说，有身体感觉，也有大脑推理。
还有一类人是猜测基本完全正确，他们有清晰的身体感觉，比如觉得冷热，于是他们大脑推理说，当感觉冷时，那会是悲伤的；当感觉热时，那应该是快乐。
有的则是直接的情绪感觉，或者是共情，他们能清晰感觉到，讲故事人的情绪感受，所以可以直接判断，那个故事是悲伤的，那个是快乐的。
第三类人中，还可以分为几类，一类是尽管清晰但并不细致，但也足够用来做准确的判断；一类是能清晰感知到对方的情绪，情感的跌宕起伏。武老师就属于这一类，还能判断对方讲的并不是单纯的悲伤或快乐，里面掺杂了其他什么情绪。
更神奇的是，还有人在这种练习中会出现画面，能看到讲故事的人所想象的一些画面，不过这种人极少。
这个简单的练习，会改变很多人的认识，没做以前，大多数人认为，视觉和听觉这个两个感官通道都关闭了，没有语言交流，怎么可能会做出判断。
但真关闭就会发现，原来真的会有感觉的，特别是当能清晰地共情讲故事的人，你悲伤我也悲伤，你快乐我也快乐时，会感到无比惊讶，甚至有人会因此流下眼泪。
为什么流眼泪？因为这时明白，我并不是孤零零地活在这个世界上的一个幽魂，我和另一个人感受彼此，竟是如此容易。
前文曾问：什么时候你相信过灵魂的存在？也许在这时，会让很多人又觉得碰触到了灵魂。
最让武老师感兴趣的是“绝缘体”这类人是怎么回事？在这样的练习中，他们完全手足无措，觉得失控了，好像什么都抓不住。
武老师认为，很直接的理解是，他们大多数是男性，平时都活在头脑和逻辑里，而这时就最需要依仗语言文字，也就是符号性的信息没有，也没有视觉听觉，这两个大脑关注最多的感官信息，他们就失去了分析、思考和判断的惯有工具。
保护层、感受层和真我是心灵的三层结构；思维过程、情绪过程和身体过程是心灵的三种过程。
它们虽然是不同的人，提出不同范畴的概念，但前者可以说是一个心灵学的分类，后者则是学院派心理学的分类，但他们之间明显也有一些相对应的地方。
可以说保护层主要针对着思维，感受层则针对着情绪过程和身体过程，而真我就是灵魂，但它不在普通心理学的研究范围之内。
武老师认为这个练习可以解读为，当一个人的身体过程、情绪过程是打开的，他也就能感受到别人的身体过程和情绪过程，它们是可以在两个人之间建立链接的；
而思维过程，虽然看似有力量、很可靠，但其实它不能在两个人之间建立链接。
这个说法并不夸张，相信你身边一定有这样的人，他们有很好的逻辑思维能力，说起话来很有条理，但却常常不能理解，别人是怎么回事。
个案
为什么会这样？武老师讲了一个故事，一次他给一位男性来访者咨询，谈到他的社交焦虑，突然他说，他脑海里有了一个意象：
他的头颅高高升起，离开了身体，约一米距离，并且死活不愿意落下去，因为觉得太俗了。
这个意向让武老师很受触动，好像把无数现象都联系到了一起。觉得他们背后都藏着这样一种逻辑——头颅是高贵的，身体是鄙俗的。
比如柏拉图式爱情观，它试图从性中剥离出来，远离身体接触，而留下精神或灵魂层面的沟通。
还有部科幻电影，讲的是一个国度中，领导人设计好了一切规则，并给人们洗脑让他们接受，比如其中之一就是反对接吻和性，说这是低级的体液接触。
但实际上做这种设计的设计师们，多数就是这种“肮脏体液传播行为”的爱好者，实际上有很多人是真心真意地想活的纯粹一点，而藏着“头颅是高贵的，身体是鄙俗的”这种理念。
在武老师看来，“我与你”的相遇，是灵魂层面的关系，它可以超越肉身，但这份超越，是先肯定了肉身。但有很多所谓的纯粹，很可能并不是进入了灵魂层面，而是陷入到头脑的心灵僻径中。
比如刚刚提到的来访者，就是一位非常封闭的人，本来他谈社交焦虑时，谈的是他强烈的社交渴望，他非常想获得拥有丰富、有深度的朋友关系。
而他还记得，在初中时和大家疯玩后，他再次热忱地去找别人时，总感觉到别人的冷落，结果有一次他想：
难道友谊不是头号需求吗？为什么好像只有我把友谊放在了至高无上的位置上？这样的反思多了之后，他就再次关闭了自己的心。
实际上其他人都是正常反应，友谊固然非常重要，可还有学业、家人，甚至恋爱关系，所以多数时候，大家的热情没他期待的那么高。
但很有意思的是这些社交受挫，却是让他出现这个“高贵的头颅”这种意向的背景。所以可以看出真相，是他太想和人交往了，但总是受挫，然后他想人际交往和身体一样是必须的，而孤独的头脑世界却是高贵的。
高贵的头颅，粗鄙的身体，这种词语还可以演变出其他类似的句子，例如高贵的孤独，鄙俗的关系；高贵的想象，鄙俗的现实；高贵的内在，鄙俗的外在……
这些想法都可以逐渐加强思维和头脑的重要性。有些人，特别是有些男性，可以貌似很好地活在思维和逻辑的世界。
当然最好是身边有一个基本不打扰他的乖乖女朋友陪着他。
追求这些高贵时，很容易让人活得干瘪，再分享一下坎贝尔的一段话：
人类意识对生命期待的观点，绝少与生命的现实一致。我们不愿承认那冲撞的、自我保护的、有恶臭味的、肉食的、淫荡的疯狂，正是有机体的本质。
相反我们倾向于掩饰、漂白和重新解读，把所有软膏里的苍蝇和菜汤里的头发，都想象成某个令人不悦的家伙的过错。
总结
1.保护层、感受层和真我是心灵的三层结构；思维过程、情绪过程和身体过程是心灵的三种过程。保护层主要针对着思维过程，感受层则是针对着情绪过程和身体过程；而真我就是灵魂。
2.当一个人的身体过程和情绪过程是打开的，他也就能感受到别人的身体过程和情绪过程，它们可以在两个人之间建立链接；而思维过程虽然看似有力量、很可靠，但它不能在两个人之间建立链接。
3.“我与你”的相遇是灵魂层面的关系，它可以超越肉身，这份超越是先肯定了肉身。但太多的纯粹，很可能并不是进入了灵魂层面，而是持有这种逻辑——头颅是高贵的，身体是鄙俗的，陷入到头脑的心灵僻径中。
有些人，特别是男性，貌似可以很好地活在孤独的思维和逻辑世界里，说起话来很有条理，却常常不能理解别人是怎么回事，容易活的干瘪。愿我们能感觉到：我并不是孤零零地活在这个世界上的一缕幽魂，我可以和另一个人感受彼此。
思考
高贵的头颅，鄙俗的肉身。一直希望自己是优秀的，可以脱离低级趣味的。实际上我发现沉浸在低级趣味中时，好开心，而这一刻的开心是多么的真实。
还有一次是放假回家，在家里呆着，莫名我就感觉很冷。也就是在思维的旁边，我的身体已经做出了反映，感受到了最直接的冷。
谢谢你的欣赏，观点来自《武志红的心理学课》。对于本文内容，你有其他观点吗？欢迎留言和我一起探讨。
