【读经典】

先看卦画和标题：

从卦画上可以看到，需卦是乾上坎下，与需卦刚好相反，所以知道了水天需卦，就很容易记住天水卦讼了，这也是巧记六十四卦的方法之一。

需卦是云在天上，水天相和，恩泽万物。讼卦则是上有九重之高天，下有九曲之回川，天水相违，逆势而起，所以起了争讼！

起了争讼该怎么办呢？我们把二爻、三爻、四爻互相组合，形成离卦，离对应火，有照明之意，暗示面对争讼，要看明正道；三爻、四爻、五爻组合成巽卦，巽对应风，有顺从之意，看明正道，顺从天道，就能很好地处理争讼的问题！

接着看正文和卦辞：

原文：讼，有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

简单翻译下：讼卦，诚信出现堵塞，要警惕中间的吉祥，最终出现凶险。有利于拜见德行高尚之人，不利于跋涉大川险阻。

《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚，窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。

简单翻译下：彖辞说讼卦，上卦乾为刚，下卦坎为险，外刚健而内阴险，这是讼的卦象。“讼卦说有诚信，堵塞要警惕，中间吉利”，因九二、九五爻居于上下卦的中位，象征刚健之人得中正之道。“最终来凶险”，因为诉讼不会获胜。“有利于拜见德行高尚之人”，因为中正的九五阳爻坚持中正之道。“不利于跋涉大川险阻”，表明不能鲁莽冒进，会陷入险境之中。

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

简单翻译下：象辞说上卦为天，下卦为水，天向上，水往下，双方背道而驰，这是讼卦的卦象。君子做事要从中受到启发，以杜绝争讼为宗旨，做事时要预先谋划好！

最后是具体的六爻：

初六：不永所事，小有言，终吉。《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。

简单翻译下：不要为事情与人产生纷争，即使有责难排斥，最后还是吉利的。象辞说：“不要为事情与人产生纷争”，有了纷争，时间不能太长。虽然“稍有责难”，要把事非曲直终辨别清楚。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。《象》曰：“不克讼”，归逋，窜也。自上讼下，患至掇也。

简单翻译下：这里逋 读作bū，是逃亡的意思；眚读作shěng，是眼睛生翳，过错的意思。诉讼失败，逃亡藏匿，躲到三百户人家的村子里。没有什么灾祸。象辞说：“诉讼失败”，逃亡，躲避起来。因为身为下位，上告势力强的人，这灾祸是自己找的！

六三：食旧德。贞厉，终吉。或从王事，无成。《象》曰：“食旧德”，从上吉也。

简单翻译下：继承祖先的美德。坚守正道，即使遇到困境，最终也是吉祥的。如果去依附权贵，谋取利禄，却不会成功。象辞说：“继承祖先的美德”，坚守祖先美德可以获得吉祥。

九四：不克讼，复即命，渝。安贞，吉。《象》曰：“复即命，渝”，“安贞”不失也。

简单翻译下：诉讼失败，回头走上正道，顺乎自然。守持正固，可以得到吉祥。象辞说：“诉讼失败，回头走上正道，顺乎自然”，安守本分，不失正道！

九五：讼，元吉。《象》曰：“讼元吉”，以中正也。

简单翻译下：公正公平的诉讼，大吉大利。象辞说：“公正公平的诉讼，大吉大利”，因为九五阳爻居上卦的中位，内心纯正并遵循正义。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

简单翻译下：鞶，指古时候君王赐给权贵的一种腰带，象征地位和富贵。褫是剥夺的意思。王侯赐予他一条华美的腰带，不满一天的时间，三次赐予三次被革夺。象辞说：因为讼事得到赐予的殊荣，是不值得尊敬的！

【写心得】

事物发展到一定阶段之后，矛盾迭起，难免出现纷争，所以，需卦之后是讼卦。万事万物发展中的矛盾不可避免，如何面对矛盾纷争，讼卦提出了消争求和、息事宁人的基本原则！

争讼的产生莫过于利益不均，或是情绪偏激，丧失了中正之道。讼卦与需卦卦形相反，卦辞里却都有“有孚”之象，说明本质上是有诚信的，但被“窒”阻碍，出现争讼，即使有小吉，但一味地争执下去，还是“终凶”！

所以讼卦从本质上讲止息争讼，具体到六爻中，初爻提出及时抽身；二爻开始深刻反省；三爻要求安守本分；四爻讲究调整心态；五爻强调遵循正义；上爻深知虽胜犹耻！

【做冥想】

中国文化历来追求以和为贵，数千年的历史长河，中国从未做过远征或侵略的行为；中华文明成为四大文明古国里，唯一没有间断过的文明；正是易经为代表的圣贤经典，面对事物发展矛盾超智慧的解决办法，使得中国长期屹立于世界文明之巅！

老子早就提出“治大国如烹小鲜”，参见前文《治大国若烹小鲜的智慧，对现代生活各方面的启迪和指引！》治国持家处世，都要避免纷争，顺从自然，不逞能妄为；尊重规律，不意气用事。冷静思考，面对不必要的纷争，退一步海阔天空！

“君子以作事谋始”，慎重思考谋划，才能在过程中避免争端；“夫唯不争，故天下莫能与之争”，放下一切争执，才能彰显真正的强大；“古人之言，入木三分；现实之恶，耳闻目睹”，看淡看透看穿，才能泰然处之，绝无烦恼！