“生”“死”自古都是无数哲人喜爱的话题。个体发展到一定的年龄就开始“我从哪里来？”“我要到哪里去？”的思考，这便是每个人哲思与开化的开始——关于“生”与“死”的思考。
我们常常会因为见证新生命的降临而喜悦万千，感动流泪。而死却是非常严肃的话题，甚至常常见到有些人谈死色变，说到“死”便觉的触了霉头，总要“呸呸呸”以赶走可能带来的霉运。可是，死真的是这样让人避之不及的话题吗？不是的。不敢直视死亡的眼睛才是真正的愚蠢与懦弱，所有掩盖死亡堆砌起来的坚强与勇敢将不堪一击。
许多的文人把死亡作为一切恐怖与痛苦的标准。我们看看他们都时怎么说的。“一个人一生中会死三次：第一次是脑死亡，意味着身体死了；第二次是葬礼，意味着在社会中死了；第三次是遗忘，这世上再也没有人想起你了，那就是完完全全地死透了。”“冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。”“死亡是一面镜子，反射出生命在它面前做的各种徒劳的姿态。”……死亡，在普罗大众的眼睛里，消极而不可直视。
因为死亡不可逆转，所以谁离死亡更近，谁便成了世人眼中的可怜人。列夫·托尔斯泰笔下有个可怜人叫伊凡·伊里奇，一个聪明的法庭审判员，他似乎一丝不苟，从来没有工作上的纰漏；他对自己的年薪也颇为得意，他偶尔举办晚会；他把自己的家布置成自以为独特，却与同阶层人士所追逐的差不多；他的社交圈子都是上流人士，去他家做客的衣衫褴褛的人通常不被欢迎；他为躲避妻子滔滔不绝的唠叨，一心扑在工作中。而这个聪明人的身体某一天出现了异常，每天承受着身体上的疼痛，渐渐的骨瘦如柴。在死亡的前夕，他的内心歇斯底里，一遍遍追问，为什么是自己，自己哪里做的不对。他恐惧，他无法接受自己将失去所有他得到的一切，他引以为豪的房子和生活。他感受到了极致的孤独，他觉得他的工作像他的医生一样无情，那可是令他无比骄傲的工作；他觉得他的妻女都无法理解他的疼痛，他甚至觉得他们虚伪。在彻骨的疼痛中，他开始觉得自己活的不太对头，但又一遍遍极力否认。最后，在死亡来临的时候，他不再疼痛了，他真正承认了自己活的“不对头”，他原谅了自认为“虚伪”的妻子，他原谅了自己，向光里去了。你们看，多么可怜的人！在生命结束的时候发现自己的一生都活的“不对头”！世界上有多少人在死亡来临的时候，觉得自己一生过得“不对头”呢？
死亡教育是每个人的必修课。正视死亡的眼睛，才会消解死亡来临之时的恐惧与执着；知道怎样死去，才会知道应该怎样度过这美妙的一生。无论生命的尽头是光明还是黑暗，都勇敢的奔去吧！世界本就属于无常，人只是宇宙中的过客，无论他/她是否愿意，始终都是虚无中来，虚无中去！
“向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。只有这样，我才能自由地做自己。”真正重要的不是怎样死，而是如何生。如何生，又是一个漫长的话题。及时行乐，不枉此生？还是负重前行，避免虚无？每个人有不同的答案，但是我坚信，不知道如何死，便不懂怎样生。我相信罗曼·罗兰说的：世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱它。希望每个人都可以做自己生命的英雄，做自己的船长，驾驶生命之船，驶向生命的彼岸！
“生的终止不过一场死亡，死的意义不过在于重生或永眠，死亡不是失去生命，而是走出时间。”
