春节，在中国有多重要？诗，在中国有多普遍？每一个中国人都心知肚明。然而，当诗与春节在不同阶层的文人墨客笔下交叠时，会出现啥样的情境和感受呢？
先看一首唐代盛世皇帝李世民的《守岁》诗：
暮景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒美素，盘花卷烛红。
其欢新故岁，迎送一宵中。
这首诗，道出了帝王眼中的春节景象。
夕阳斜照在芳殿，绮宫金碧辉煌，宫苑适逢除夕。——一派富丽堂皇的景象！
正值冬春交替，冰雪消融，暖气回升，梅花绽开，阵阵飘香，宫廷内外，张灯结彩，红烛点燃了，君臣欢宴饮酒，喜度良宵，通宵歌舞，除旧迎新。——这是何等盛大而又热烈的节庆场面！
相比之下，孟浩然的《田家元日》就不一样了，诗中描述的是农民的春节：
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
斗转星移，岁月不饶人啊！已经是壮年的人了，还没有得到一官半职。
白天，在田间和农夫一起扶犁耕作，傍晚，荷锄在路上与牧童一道回归村庄。元日之际，大家一起祈求今年是一个丰收年。
这里展现的，是一幅典型的田园牧歌图。没有辞旧迎新的热闹，也没有抒发节日思亲的情感，更多的是期盼：希望农田耕种丰收，希望赴考有个好的结果。
可是，考出个好结果谈何容易？看下面这首文徵明的《除夕》诗，就知道读书人是怎么过春节的了：
人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。
莫笑书生太迂腐，一年功事是文词。
读书人的春节，跟别人不一样。当别让忙着张灯结彩，大吃二喝的时候，书生在挑灯学习，捡练一年的诗词。
这既有诗人的自嘲，也有文人的无奈，想把文字玩好，不付出比别人多的辛苦，那绝对是不行的。
再看看驻守在戍边的军人，他们是如何过春节的：
去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。
共知人事何常定，且喜年华去复来。
边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。
张说的这首《幽州新岁》，虽然没有其乐融融欢乐，但也没有倾诉自己有多苦。
他们在春节守着边疆，之所以能“且喜年华去复来”，皆是因为有着一片忠心的报国之志。他们有一片忠心“向长安”的心胸，自然忘却了戍边之苦。
还有，在爱国诗人文天祥的《除夜》里，更是表达了英雄铁骨柔情的一面：
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
这首诗意境恬淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，也没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表达了英雄想与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过新年的美好愿望。
这首诗作于文天祥平生度过的最后一个除夕夜。他的愿望虽然没有得到实现，却给我们留下了一个爱国爱家、有情有义的人格的图腾。
盘点古人不胜枚举的春节诗词，最有代表性，最家喻户晓的，当属王安石的《元日》了：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
王安石的这首《元日》，描写的是春节除旧迎新的景象。
一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的，充满年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
简直就是一张充满民俗风情的年画。
可是，过年这件事儿，也并非所有人都是一派欢庆，不信来看白居易的《除夜》：
病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
火销灯尽天明后，便是平头六十人。
白大人说他双眼多病，彻夜难眠，不睡觉并非是为了守岁，说他的心已经老了，临近春节更容易多愁善感。今夜灯火燃烧殆尽后，他便是六十岁的人了。
这显然是一种无奈于一年老似一年的惆怅。
说到对老的无奈，白居易还有一首诗《客中守岁在柳家庄》：
畏老偏惊节，防愁预恶春。
故园今夜里，应念未归人。
看样子，年事已高的白大人十分畏老，每到逢年过节便要“惊心”，此时思乡情厚，直把新春称作“恶春”。
诗人不直接表达思乡之情，反而写除夕夜的故乡人正应当思念这个未归之人，此情此景，使得思乡之愁更浓了一分。
与白居易相反，赵翼的《除夕》却是一派人老不服老的景象：
烛影摇红焰尚明，寒深知己积琼英。
老夫冒冷披衣起，要听雄鸡第一声。
除夕夜，烛光灯影摇摇晃晃的，虽然后半夜的寒气越来越深，此时，老夫偏要冒着寒冷披着衣裳坐起来，为的是听那第一声的雄鸡报晓。
还有，孔尚任《甲午元旦》也展现了一个白发童心的鲜活形象：
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
孔尚任写这首《甲午元旦》时，已六十六岁。
头发花白的诗人在除夕之夜，围炉守岁彻夜未眠，饮酒剪烛倾尽金银，旧年已去，新岁已来。
点爆竹，换桃符，听乐曲，拜新年，一派欢乐的场景。字里行间跃动着一颗赤诚的童心。
悉数历朝历代的春节诗词，真可谓数不胜数。以上列举几首，可以略观古代春节盛况之一二，我们可以从中依稀品味出不同阶层、不同年龄之人对春节的感悟。
