曾参，字子舆，鲁国人，小孔子四十六岁。
孔子曾经说过，“参也鲁”，“鲁”代表老实、迟钝，反应比较慢，，用现在的话来说，就是智商稍微差一点。孔子在教学的时候，就他别拿他举例子。
1. 愚钝勤勉，终至悟道
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子为什么说：“吾道一以贯之”呢？这句话有一个北京，自贡市孔子学生中口才很好的，口才好的人很聪明，但很喜欢批评别人，他甚至批评孔子，说孔子是广泛学习各种材料，记忆力不错，记下来之后上课教学生的。
这话传到孔子的耳中，孔子当然不开心，子贡如此聪明的学生居然不了解他，以为自己只是个教书匠。所以孔子上课时就说:“子贡，你以为我是多学而识之吗？自贡回答说，是啊，难道不是吗？孔子说:“非也，予一以贯之。”“非也”二字的口气很严厉，意思是，你错了。我是有个中心思想把我的学说全部连贯起来。如果没有中心思想，这儿学一点那儿学一点，难道是两脚书柜吗？
可惜的是子贡没有接着请教孔子的“一以贯之”之道，子贡本来应该接着问老师“一以贯之”何谓也？这样孔子就能够发挥了，但是子贡跑掉了。所以孔子心中有些难过，就想利用上课的机会好好教一教，找谁来教呢？曾参年纪那么小，也特别鲁钝，孔子认为他一定不懂自己的“一贯之道”，他本来希望曾参说“何谓也”，结果曾参不知道怎么想的就回答说“是的”，孔子就离开教室了，你们都懂了，我还教什么呢？
后来，别的同学都围过来问曾参，“何谓也”？这时候曾参有点得意，那么多人都来请教他？他就回答说:“夫子之道，忠恕而已。”很明显这句话只是代表他个人的体验。，并不等于孔子的一贯之道。
不过曾参是一个勤奋好学的年轻人，他一直很努力。到后来。他还是领悟了孔子的一贯之道。他曾经说过这么一段话？曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不以重乎？死而后已，不亦远乎？”就是说，读书不能没有恢弘的气度与刚毅的性格，因为他承担重任而路途遥远，以行仁为自己的责任。这个担子还不沉重吗？直到死时才停下脚步，这个路程还不遥远吗？由此可见曾参终究还是了解了孔子的一贯之道--仁。这就是标准答案。
曾参以前所领悟到的忠恕，只是强调跟别人相处而已，格局太小。
曾参虽然很愚钝，但是最后还是勤勉学习。最终还是把握到了孔子思想的内涵--“仁”。
2. 纯孝之心，日益敦厚
“大杖则逃，小杖则受”，刚开始，曾参很喜欢向同学说他最孝顺，因为父亲曾点打他，他从不跑，这话传到孔子耳中，认为不太好，孔子跟他说:“你父亲打你时，要看他的棍子是粗还是细；如果是粗棍子，你就跑万一父亲不小心把你打伤，别人会笑他把儿子打伤了，这样你就太不孝顺了；如果是细的棍子，就让他打反正是轻微的皮肉之苦。”
但判断棍子粗细没有参照物，可能有点困难，小时候可能也吃了很多苦。
孟子提到曾参的孝顺，有几个故事。
曾点即曾参的父亲喜欢吃羊枣，曾参因而不忍吃羊枣--父亲在世时不吃，是为了要让父亲充分享用；父亲过世时不吃，是睹物思人而心生不舍。孟子的学生公孙丑请教说:“烤肉与羊枣，哪一样好吃？”孟子说:“烤肉呀！”公孙丑说:“那么曾参为什么吃烤肉而不吃羊枣？”
孟子说：“烤肉是大家都喜欢的，而羊枣是曾点独有的嗜好。就像避讳时只避名不避姓，因为姓是很多人共享的，而名是一个人都有的。”
由此可见，曾参的孝心可谓用心至极。
还有一件事情，曾参奉养父亲曾点时，每餐一定有酒有肉。撤下食物时，一定会请示父亲剩下的给谁，父亲问有没有多余的，他一定说有。父亲曾点死后，曾参的儿子曾元奉养曾参，每餐也必定有酒有肉，但是撤出食物时，不再请示剩余的给谁，曾参问有没有多余的，他就说没有了，收起剩下的食物准备留到下一顿再给父亲吃。
所以孟子说，像曾参那样，才可称为奉养父亲的心意。侍奉父母做到像他那样就可以了。曾参自己很孝顺，但他并没有把儿子教的和他一样孝顺。
孟子记录的这两个故事，令人感动，曾参实在是非常用心。
更可贵的是，他重视孝顺不仅在自身，还致力于在社会上形成良好的风气。《论语·学而》里面有记载：“慎终追远，明德归厚矣。”“慎终”是谨慎的为父母办好丧事，追远就是虔诚的祭祀祖先。一个人如何如果能做到这两件事，整个社会风气自然会敦厚。何谓敦厚？就是每一个人因为了解到生命是渊源流长的，那么在与别人来往时就会比较厚道，想到自己上有先祖，下有子孙，那么就不会只看眼前的小利而目光短浅。
3.慎独省思，追求至善
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这三句话出自《论语·学而》，意思是说他每天都要自我反省，为别人做事有没有尽心尽力？与朋友交往有没有守信用？自己传授学生道理有没有验证练习？
曾参曾为人师，所以这第三句话可以把它理解成教给学生的自己有没有充分实践。这三句话先是谈到别人，接着谈到朋友，最后谈到学生。在人与人之间是否扮演好了自己的每一个角色？
这样每日反省，才能够改善自己以至于走在人生正途上也就是仁。
向着至善的目标前进。
孟子常用“十目所视，十手所指”来慎独，意思是说，我一个人在房间里就好像有十只手指着我，十只眼睛看着我。
如果你在独处的时候胡作非，为什么保证你和别人相处时不会露出马脚呢？人往往在公开场合对别人很有礼貌，与别人相处很愉快，其实不只是如此。
如果你没有从内心深处针对自己是否真诚的去反省，去修养怎么可能一直表现的非常理想呢？某个时候人可能会懈怠疲倦，不想再去坚持一些原则。
儒家的生命力不在于表现在外而是内在的如何加强自身修养。内在的自我修养可以借助于天地神明，借助于内心真诚的自觉也把它想象成有很多人在旁边看着我。
这种在道德上自我反省的力量很重要，让人感觉生命永远有向上提升的机会，并且永远有向上提升的必要。
从真诚引发行善的力量，不断地行善，让自己的人格越来越趋于完美。
曾参小时并不聪明，但后来一路上去，居然可以成为传播儒家思想最为重要的代表，可以传《大学》、作《孝经》，把孔子的思想发挥的很好。我们要特别学习他的勤奋。
