爱喝茶的人多半高寿。当代茶圣吴觉农享有高寿，一直到九十一岁才去世。
1983年，哲学大师冯友兰与好友逻辑学大师金岳霖同做八十八岁大寿时，
写了一幅“何止于米，相期以茶；论高白马，道超青牛”的对联送给金岳霖，
一方面推崇金老的哲学底蕴，另一方面则表达了二十年后一百零八岁时，期待与金老再相聚的愿望。
“何止于米相期以茶”这两句话中，米和茶指的就是“米”寿和“茶”寿。
所谓“米”寿指的是八十八岁，因为米字看起来像八十八；
茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是一百零八岁。
1983年，两位老先生在做88岁“米寿”（米字拆开是八十八）时，冯友兰先生写了两副对联，一副给自己，一副送金岳霖。
给自己的一副是：“何止于米，相期以茶；胸怀四化，意寄三松”。
意思是不能止于“米寿”，期望能活到“茶寿”（茶寿：是108岁，“茶”字上面“廿”是二十，下面也可拆为八十八），
我为国家四化的实现而努力，意寄陶渊明抚松而徘徊的境界，并不计较现实的得失，意境很高远。
给金岳霖的对联是：“何止于米，相期以茶；论高白马，道超青牛。”
前两句与自己的前两句是相同的，
后两句是对金岳霖逻辑和论道方面的赞叹，论道超过骑着青牛的老子。这对金岳霖评价很高。
可惜不久金岳霖就去世了，没有能“相期以茶”，冯友兰自己也没能“相期以茶”，离“茶寿”还差13年。
冯友兰晚年，一直是和宗璞一家生活在一起。冯友兰曾说自己早年赖慈母，中年仗贤妻，晚年靠孝女。
日本茶道最先提出“米”寿和“茶”寿的雅称。
日本人认为茶有助于健康，可以延年益寿，并且常以茶祝寿，所以刻意把米字和茶字的笔画像拆字谜一样地拆开来，用来比喻寿命岁数。
其实就更高的层面来看，米是形而下求温饱，茶是形而上文化层面，
因此从米到茶，还含有出凡入圣，再攀精神高峰的意思。
古人对茶疗的认识，多出于经验之谈，除了一些过分渲染的羽化成仙的说法之外，大部分的记载经过现代医学的印证也都言之成理。
茶疗
茶疗是根植于中医药文化与茶文化基础之上的一种养生方式，
真正意义上的茶疗是以中药原植物叶片，并结合中药与茶叶炮制方法，制作成茶叶形态，
它同时具备中药的治疗养生效果与茶叶的“形、色、香、道”，具有实效性、安全性、享受性、礼品性及便捷性四大优点。
茶疗的五大优点
实效性：
选用道地好原料，专业加工工艺，确保了每款茶疗产品的有效成分和针对性的健康功效。
安全性：
药食同源，野生无污染，安全无副作用，质量可靠。
享受性：
原生态原叶茶，高品位，茶叶完美，茶汤晶莹，清香自然，口感上乘，每一杯茶到您的手中都带着大山的气息，品一品入侯回甘，
让您的视觉、嗅觉、味觉均达到至高享受。
便捷性：
家中、单位、差旅均可随心所欲、随时随地进行品饮。
礼品性：
茶既是礼，无论是客人来访，还是外出拜访，均可冲奉上健康茶礼，雅俗共赏。
