临安府是杭州在南宋时期的府名。而临安区隶属于杭州的一个区，由昌化、於潜、临安三县合并而成。这次杭州之行，听说临安有个博物馆，想不到去了以后却有意料之外的收获。

    临安博物馆乍一看，好似一个偏僻村落土寨的堡垒，馆体外墙用青色、灰色、黑色、红色的砖石、卵石垒砌，上面还开着一只只狭长的小方格，像碉堡上的射击孔，又好像一只只警惕外界纷繁世界的眼。据说它的设计理念表达了吴越国钱氏家族在战乱中保境安民、坚守东南一方田园的意象。这种异常的古朴感与相距四十公里的良渚博物院形成鲜明的对比，良渚精美的外墙使用的是宛如天然玉质感的黄洞石，远望去像是玉石建造的建筑，它的设计灵感源于发掘时散落一堆的玉石，象征着古老绝伦的史前文明。

    说到临安，离不开吴越钱氏王朝，离不开五代十国。初中学历史，最难记最容易混淆的就是这段唐宋之间的分裂史。长大后才晓得原来唐诗宋词的浪漫，其实是人类大悲大苦之余，擦尽残余血腥后的短暂休憩。

    说到临安，也离不开偏安的南宋。西晋太康元年（公元280年）有了“临安”这个地名，寓意是安乐吉兆。可是一千年后偏安的南宋并没有得到临时的安乐，据史料记载，从1223年到1264年的四十年时间，南宋人口从七千六百八十万，锐减到一千三百万，足足下降了百分之八十三！十室九空真的不是妄语。

    人都哪去了？

    鲁迅在《狂人日记》里说：“古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”。

    一直以为这篇课文是影射封建制度的腐朽，不料人吃人是真的有，中国历史有很多次食人以充饥，充军粮的黑暗。从《资治通鉴》、《晋书》、《旧唐书》，到《本草纲目》、《阅微草堂笔记》都有记载。

    “军中乏食，杀人杂牛马肉食之”，“人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。”这里还有一段经典的类比，“老瘦男子谓之饶把火，妇人少艾者名之不羡羊，小儿呼为和骨烂。”意思很生动、很冷血、很绝望：男子的肉要多烧加把火才能熟，女子肉质鲜美吃了不羡慕羊肉，小孩子的肉和骨头太嫩一锅煮。

    为什么要吃人呢？天灾要吃，战乱也要吃，饥饿摧毁了一切仁义道德，他们管人叫“两脚羊”。这其中的一次就在五代十国时期。政权更替的前后，大都发生了无数次血腥的屠杀和互嗜。

    也有例外。乱世桃源吴越国就是一个例外。从后梁907年建国到978年吴越国归土纳宋，在这个大陆的东南一角，出现了七十一年的太平盛世。纵观五代十国的历史，吴越是享年最长的王朝，也是那个黑夜里最可温情温暖的一隅。而这个桃花源的缔造者就是吴越王钱镠。

    钱镠，临安人，初贩私盐，后应募投军，在乱世中凭借战功一步步成长为一方诸侯，建立了北到苏州，覆盖浙江和上海全境，南到福州的吴越国。钱镠依靠战功上位后，并没有像其他诸侯一样雄心壮志，大杀四方，攻城掠地，而是保境安民，兴修水利，休养生息。他乐于“偏安”，安于营造东南乐土，凭一己之力在乱世中延续灿烂的中华文明一脉，所以才会有我们今天看到的“吴越文化博物馆”。

    博物馆展示了钱镠及其母亲水丘氏、儿媳妇马氏康陵等墓葬内出土的大量质地细腻，薄润清亮的秘色瓷。这种瓷器是越窑青瓷的巅峰之作。所谓秘，一曰王室专用，二是官窑专制，三必质量上乘。胎质釉色均匀，犹如湖水一般清澈青绿，又似千峰翠色来。静静地站在这些喃喃细语的艺术品前面，我们会有“如冰似玉，无水似水”的娴静通达之感，眼前仿佛“功剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”，真真切切地感受到销烟弥漫、血雨腥风中的宁静，杀声震天中高雅格致的审美品位。

    同样是偏安一隅，屈辱苟且的南宋与世外桃源的吴越，会带给我们怎样的启示呢？

    也许答案就在那本薄薄的《钱氏家训》里面。

    “吴越之地，自钱氏时独不被兵”。无疑，这个从战争中走来的领袖，是一个智慧而大爱苍生的君主。钱镠所作《秋景》中，“率土吾民成富庶，虔诚稽颡荷穹苍”，意思是举国人民都来虔诚地祈祷保佑国家富强、人民幸福。“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子说的这句话，被他写进了遗嘱。钱镠给后人留下的《钱氏家训》，最显眼的一条是“要度德量力而识事务，如遇真君主，宜速归附”。于是他的孙子，第三代吴越王钱俶主动纳土归宋，万千生灵得以免于涂炭。

    钱镠不单单是一个百战百胜的军阀，他是一个立高望远的智者，更是个开创钱氏家风、吴越文化的先行者。钱镠所著《钱氏家训》从修身、持家、社会、国天下，全方位地阐述了自己仁德无敌的理念。

    “尽前行者地步窄，向后看者眼界宽”，揭示了在个人成长中，总结复盘的重要性。“欲立优美之家庭，须立良好之规则”，“祖宗虽远，祭祀宜诚，子孙虽愚，诗书须读”，告诉我们优秀的家庭教育以及崇学重教是家族绵延兴旺的根本。“小人固当远，断不可显为仇敌，君子固当亲，亦不可曲为附和。”道出了在残酷的社交场合里安身立命的处世之道，尽在距离二字。“务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。”这是治国理政的宝典，国家的强大在于发展经济，选拔人才，教育为本，恪守道义。从这些用他毕生的经验提炼的精髓文字里，我们找到了吴越国富强于乱世，家族兴旺延续辉煌的秘籍。

    钱氏宗族恪守家训，打破了君子之泽，五世而斩的墨规。钱氏在两宋三百年就出了进士三百人，近现代的文学大师钱钟书、钱玄同，史学大师钱穆，两弹元勋钱学森、钱三强，科学家钱伟长、钱七虎，外交家钱其琛，水利专家钱正英……钱氏被誉为“千年名门望族，两浙第一世家”。

    这就是历史的传承，文化的力量。

    《论语》有言：“己欲立而立人，己欲达而达人”。我想，就是吴越临安的钱氏家训，温润雅致的秘色瓷，构造出了独特而稳固的浙山、浙水、浙里人的历史沿革和人文底蕴。