2019-03-02

玄二、趣入念住(分三科) 黃一、標

【又彼不捨慈愍加行,既由修習如是慈愍,於諸念住能正趣入。】

  這是第二科,趣入念住。分三科,第一科是標。「又彼不捨慈愍加行」,又那個禪師在禪定裡面,他沒有棄捨這慈愍的行動。既由修習「如是慈愍」的關係,「於諸念住能正趣入」。於這個四念住,他就能悟入了。修慈愍觀的時候,能悟入四念住,「能正趣入」。

黃二、徵

【云何趣入?】

  怎麼趣入呢?這是徵,下面第三科解釋。分二科,第一科是辨循觀相,辨這個循觀的相貌。分三科,第一科於內身,云何趣入四念住呢?

黃三、釋(分二科) 宇一、辨循觀(分三科) 宙一、於內身

【謂趣入時,應當發起如是勝解,如彼於我,謂親、謂怨、謂中庸品。】

  「謂趣入時,應當發起如是勝解」,在內心裡面發動這樣的觀想。「如彼於我,謂親、謂怨、謂中庸品」,那個人對於我來說,他說「謂親、謂怨」,本來是親,而說是怨;或者說是親,我是他親愛的人,我是他的冤家,「謂親、謂怨」。「謂中庸品」,也不親、也不怨中庸品。

【我既欲樂;厭背其苦。】

  那個人認為我或者是親、是怨、是中庸品。那麼「我既欲樂」,我本人的情形怎麼樣呢?我也是歡喜快樂,生活快樂一點。「厭背其苦」,不高興苦惱的境界。

【如是名為於其內身修循身觀。】

  這就是內身修循身觀,就是這樣意思。就是我在禪定裏面,我自己觀察我自己,我也歡喜快樂。欲界無罪的快樂,乃至色界天的快樂。

宙二、於外身

【餘亦於彼,謂親、謂怨、謂中庸品,如我彼亦欲樂背苦。】

  這是第二科於外身。我這樣的想法,別人怎麼想法呢?「餘亦於彼」,於那個人認為是親,認為是怨,認為是中庸品,「如我彼亦欲樂背苦」,像我是歡喜快樂,不歡喜苦惱,那個人也同樣有這樣的心情。

【如是名為於其外身,修循身觀。】

  這是這樣講法。第三科是於內外身。

宙三、於內外身

【如我既爾,彼諸有情,亦復如是。如我自欲求得勝樂,彼諸有情,亦復如是。彼諸有情,與己平等,與己相似,我當與彼利益安樂。如是名為於內外身修循身觀。】

  「如我既爾,彼諸有情,亦復如是」,說我是這樣子,別的人也是這樣子,是什麼呢?「如我自欲求得勝樂」,像我吧,我也想要求得殊勝的安樂自在,「彼諸有情亦復如是」。「彼諸有情,與己平等」,那些有情和我一樣,「與己相似」,就叫作平等;我也願意快樂,不願意苦惱,一切有情也是如此,也是這樣子。「我當與彼利益安樂」,這都是在禪定裡面這樣思惟,與彼利益安樂。「如是名為於內外身修循身觀」。第三科說完了。第二科明建立,分二科,第一科是壞緣念住。

宇二、明建立(分二科) 宙一、壞緣念住

【此四念住總緣諸蘊為境界故,當知說名壞緣念住。】

  這是建立這四個念住的原因,第一科是建立壞緣念住。此「四念住」,就是身受心法的四念住,「總緣諸蘊」它不是單緣一個部分,它是總緣色、受、想、行、識諸蘊的。以色、受、想、行、識諸蘊為所緣的境界故。「當知說名壞緣念住」,這個壞字就是雜的意思、間雜的意思。就是身念住裡面有受心法念住,法念住裡面有身受心念住,就是每一個念住都有其餘的三念住,這叫作雜念住,也就是共念住。

宙二、唯身念住

【若修行者但取色相,謂取顯相、形相、表相,於親品、怨品、及中庸品,而起勝解,由此建立唯身念住。】

  「若修行者但取色相」,這是第二科,唯身念住。若是這位禪師「但取色相」,取什麼色相呢?「謂取顯相」:就是青黃赤白是顯相。「形相」:就是長短方圓是形相。「表相」:就是身體的活動,表現於外的相貌。「於親品、怨品、及中庸品,而起勝解」,親品、怨品、中庸品的顯相、形相、表相,這樣子觀察而起勝解。「由此建立唯身念住」,這不是四念住,這是一個念住了,所以前面那是雜念住,原因就在這裡。
(2019.3.2)

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