抵达文本的篇性
——谈《与朱元思书》教学
韦法初
把《与朱元思书》当成文言山水小品文来教，当然无可厚非，但从整个单元来看，这样教便与《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》的教学内容大同小异，这就重复了共性，弱化了篇性。如何抵达文本的篇性呢？至少有三个地方可以开掘。
一、体例上的书信
很多老师教学这篇文章时，很少关注题目中“书”字，一头扎进写景句子的赏析与作者情志的理解，当这种教学成为模式时，学生便感到面目可憎。其实，我们完全可以换一副面孔来教。这篇文章选入教材时，删去了书信的开头与结尾，教学时可呈现开头与结尾，恢复它的全貌。
信首：
元思吾兄：
暌违日久，至以为念。近日，吾游富春江，景致优美，甚是欢喜，亦感慨良多。略说一二，以邀元思兄得暇来访，陪你一游。
信尾：
书不尽意，余言后叙。驰函寓意，伫望示复，何日重逢同游富春江，登高延企。
吴均
乙申仲秋
在了解文章大意的基础上，可设置一个主问题：吴均在信末“驰函寓意”并“伫望示复”，他究竟在信中寓何意？假如你是朱元思，请你给吴均回一封信，可以对信件结构提出看法，可以对写景句子进行点评，可以对吴均情志及时表态。以这样面孔教学，不仅扣住了“书”，还跳出了文言山水小品文教学的一般套路，激发了学生的学习热情。
二、叙写上的人称
作者游富春江，向好友朱元思夸其奇绝、美绝，表达自己回归山水、回归心灵家园的喜悦和幸福时，为什么将第一人称悉数省去？甚至写息心、忘反的陶然时，用的还是形式上的别人——鸢飞戾天者、经纶世务者？这方面，上海师大学者詹丹的解释极富启发意义：“把这理解为一种文笔的简洁或者意义上的泛指，都是成立的。但不可因此忽略文章被作者灌注的那种神理，这种神理根植于人与万物一体化的观念和态度，这样，无往而不在的人称就不需要刻意呈现了。”从第一人称的隐没，看作者吴均与山水陶然一体的自足、自由的幸福。教学中如果聚焦于此，可以直逼文本的篇性，与作者的创作匠心彻底融合。
三、写景上的陷阱
相较《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》三篇文章，《与朱元思书》的写景句最为曲折幽深，这种曲折幽深来源于作者游玩富春江时三种不同时段心态的投射。
“风烟俱净，天山共色”八个字描绘了风消雾散、上下一碧的辽阔景象。在此天地中，作者“从流飘荡，任意东西”，把自己彻底交付给了自然，“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”，此刻，什么都不需要想，只需安心享受景物之幽美、天地之宁静。以上几句是现在时，是失意文人吴均在优美的富春江上暂时寻得了心灵的栖所。
“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”，透过文字，我们可以感受到群山你追我赶，争相高耸向上的态势。群山凭借地势，不甘落后，向高远处攀升，这怎么看也不是失意文人的心态。吴均虽出身寒门，但才华出众，曾经得到了梁武帝的赏识，那时的吴均“竞上”“争高”，正是作者有意打破“上品无寒门”的成见。这是过去时，然而曾经的意气风发也让他有“夹岸高山，皆生寒树”之感。私著《齐春秋》的后果是焚书免官，后更有梁武帝“吴均不均”的断语。这些描写短句是过去时，是和苏轼一样“高处不胜寒”的心理。正因为群山争高，才让作者更向往林泉。“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。”既然高处不胜寒，那不如放下心中的羁绊，相融于自然。这与苏轼“起舞弄清影，何似在人间”异曲同工。
“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”，这才是富阳至桐庐的山水给吴均带来的深彻感悟，至此，文章本可以结束了。可作者又来了一处写景：“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。”这处写景不同于上述两处写景的心态，有畏惧，有感悟，还有一份隐约的希冀——“见日”，也就是说作者并像陶弘景那样真正的遁迹山林，将来也许还有“见日”的一天。这又是将来时了。
《与朱元思书》写景有陷阱，而这恰是篇性的最强音，不可不听！
