【读经典】

先看卦画和标题：

从卦画上可以看到，临卦是坤上兑下，上卦坤为地有柔顺之意；下卦兑为泽有喜悦之意。临卦的初爻和二爻都是阳爻，其它四爻均为阴爻，预示着蛊卦的治乱有了成效，阳气开始从下往上流动，有阳长阴消之象！

临卦的卦象地在泽上，大地俯临于泽，如天子君临天下，在现代寓示着领导和人民的关系，就像大地与水泽的关系，亲密无间单页蕴含着风险。唐太宗李世民这样描述这个关系：“水可载舟，亦可覆舟”！

接着看正文和卦辞：

原文：临，元亨，利贞。至于八月有凶。

简单翻译下：临卦，元始亨通，利于坚守正道。到八月有凶险。

《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

简单翻译下：彖辞说临卦，就是阳刚之气逐渐增长，慢慢居临于上。喜悦而柔顺，九二阳爻与六五阴爻，各处下卦和上卦的中间，互相应和，所以大亨通，并且属于正道，这是天的运行法则。到了八月有凶险，是因为阴阳互相消长的缘故，阳气不久就会削弱了。

《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

简单翻译下：象辞说下卦兑为泽，上卦坤为地，泽上有地就是临卦的卦象。君子从卦象中得到启示，教化民众，以无穷的思想教化民众，以广博的胸怀包容民众，让人民长久安居乐业！

最后是具体的六爻：

初九：咸临，贞吉。《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。

简单翻译下：以感化的方式监督领导，坚守正道吉祥。象辞说：“以感化的方式监督领导，坚守正道吉祥”，因为品德端正，行为公正。

九二：咸临，吉，无不利。《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。

简单翻译下：以感化的方式监督领导，吉详没有任何灾难。象辞说：“以感化的方式监督领导，吉详没有任何灾难“，因为百姓尚未顺从天命，还需要进一步的教化。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。

简单翻译下：用甜言蜜语的手段去感化人民，没有什么好处。能为处境忧虑，则不会有灾难。象辞说：“用甜言蜜语的手段去感化人民”，六三阴爻处于阳位，位置不当，“如果能为处境忧虑”，其灾祸就不会长久。

六四：至临，无咎。《象》曰：“至临，无咎”，位当也。

简单翻译下：亲自理国治民，没有害处。象辞说：“亲自理国治民，没有害处”，因为六四阴爻处于阴位，君王以身作则，位置得当。

六五：知临，大君之宜，吉。《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。

简单翻译下：用智慧治民理国，这是贤明君主的适宜态度，是吉利的。象辞说：“贤明君主的适宜态度”，因为做事坚持中正之道，施政适中的缘故。

上六：敦临，吉，无咎。《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。

简单翻译下：以敦厚之道来管理百姓，吉利，没有灾祸。象辞说：“以敦厚之道管理百姓，吉利”，因为胸中怀有大志的缘故。

【写心得】

临卦，阐发了领导与被领导之间的相互关系，明晰了领导管理的原则和方法。善于启发民智，以德育民，对人民施行教导，以正确的价值观来引导人民；同时人民的智慧是无穷的，发展事业，推动工作前进，也要依靠人民的力量。

前卦蛊卦的乱世治理开始，本卦临卦已经做出了些许成就，阳气开始发展壮大。具体六爻要求初爻以德为本；二爻以德育民；三爻光明磊落；四爻以身作则；五爻运用智慧；上爻敦厚柔顺！

作为领导者，不但要深谋远虑，运筹帷幄、统领大局，还要深入基层，临近群众，与人民群众打成一片，了解人民的真切意愿和心声，身体力行，以德育民，敦厚诚实，坚持正道引导和服务人民！

【做冥想】

临字的本意，有迫近、来临的意思，表示从高处往低处看；而“临”的繁体字上看，临字从臣从品，上加一个人字，有如君临臣服，显示出卦的阴阳消长之势，体现了君臣之间、领导者和被领导之间互相促进、相互前进的和谐关系！

临卦的象里说“君子以教思无穷，容保民无疆。”大地好比君王，水泽就像民众，用苛刻残暴治国，就像洪水泛滥，终有一日君王被民众推翻；若以仁政怀柔治国，就会有“教思无穷”的深远教化，“保民无疆”的宽厚德行，才能国泰民安，天下归心！

临卦也秉承了易经辩证发展的观点，临卦的初爻和二爻都是阳爻，上面的四阴爻被阳爻逼近，再升一阳即可成为泰卦，有兵临城下的气势；同时二、三、四爻组成震卦，震卦为雷展现心动，正是建功立业的时候，妥妥的大有作为之势！

然而同时还要看到事物的反面，要有居安思危的意识，才能在危险的征兆出现之前，持盈保泰。临卦告诉我们的就是，在运势盛大时，需要“利贞守正”；在乱世治理之时，更要注意上下和谐、此消彼长的变化！

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